Hobbes

opposants à l’absolutisme royale, il a participé à un complot contre le Roi). John Locke va réfuter toutes les thèses défendues par Hobbes. Voici trois points de discorde entre les deux : • Chez John Locke l’état de nature est un état pacifique et de concorde où tout appartient à tout le monde, tout est harmonieux contrairement à Hobbes qui pense que tout est discorde. Hobbes montre qu’avec le développement économique, la propriété va apparaitre, et certains auront plus de biens que les autres ! Les

Le contrat social Hobbes, Locke, Rousseau 1- Les origines de la doctrine du contrat social Le contrat social est une solution proposée au problème de la justification de la société civile, et non la caractérisation d’une forme donnée de gouvernement. L’idée de contrat est empruntée au droit. Le mot société, du latin societas, désigne initialement un contrat par lequel des individus mettent en commun des biens et des activités, les conduisant les ainsi à s'engager à partager toute perte ou

sujets en tant qu'ils doivent obéissance au pouvoir, mais aussi sujets de Droit, ce qui implique un certain respect. Cela explique que l'on ait pu voir en Hobbes aussi bien le défenseur de la monarchie absolue que le précurseur des démocraties modernes. Tous les grands noms de la pensée politique (Locke, Rousseau, Kant, Hegel) s'inspireront de Hobbes. Le point de départ pourra être différent.

souveraineté. Les théories du contrat social sont à l’origine de l’Etat. En signant une telle convention, les hommes acceptent de sortir de leur état de nature pour vivre en société. A. Le contrat social avant Rousseau 1) Le « Léviathan » de Hobbes Thomas Hobbes renouvelle les théories du contrat social qui avaient été édifiées au Moyen Age. Dans la lignée de Machiavel (1469-1527), il estime que toute philosophie politique doit être fondée sur la vraie nature de l’homme, lequel est foncièrement égoïste

possible l'exercice de la liberté? I. L'Etat, un instrument de domination: A. L'Etat instaure une liberté civile qui met fin à la violence de l'état de nature: * Quelle est cette liberté dont l'homme est naturellement porteur? Thomas Hobbes, philosophe politique anglais du 17è se demande ce qu'est la politique en se demandant ce que la politique apporte à l'homme. Mais pour comprendre la véritable utilité de la politique, il faudrait être capable d'imaginer la condition de l'homme avant

lien que leur qualité commune d’être des êtres humains, chacun étant libre et égal à tous. C’est un sujet récurrent dans la thèse des philosophes depuis bien longtemps, nous allons ici voir sa définition selon Hobbes, Locke et Rousseau pour ensuite en dégager les problèmes principaux. A. Hobbes, 1588-1679 : Outil d’analyse : les sciences appliquées à la connaissance de l’homme Volonté de décrire l’homme tel qu’il est et non pas comme l’on voudrait qu’il soit État de nature : passions humaines


 Explication de texte, Hobbes Léviathan chapitre 13 Reprise et rappel des points de méthode les plus importants L’exercice de l’explication de texte est fondamental pour la pratique de la philosophie parce qu’il vous oblige à vous confronter à la MATIERE D’UN TEXTE sans rester dans une position extérieure, mais en poursuivant l’objectif de DEGAGER LE PROBLEME IMPLICITE au texte et la manière dont l’auteur y apporte des solutions, formule à son encontre des thèses ou des objections. < !!>

l'État garantit nos libertés comment peut-il aussi en être un ennemi ? II°) Si nous ne possédions pas d'État, l'homme retournerait à son état de nature qui, selon Hobbes aboutirait à la rivalité et à une haine de « l'autre ». La paix des citoyens serait donc compromise. De plus, l'État est si puissant (appelé « le léviathan » par Hobbes) qu'il serait capable de cacher la vérité et donc de mentir à tous les citoyens ce qui ne garantirait pas leur autonomie. Il nous reste donc à savoir dans quelles

l'État garantit nos libertés comment peut-il aussi en être un ennemi ? II°) Si nous ne possédions pas d'État, l'homme retournerait à son état de nature qui, selon Hobbes aboutirait à la rivalité et à une haine de « l'autre ». La paix des citoyens serait donc compromise. De plus, l'État est si puissant (appelé « le léviathan » par Hobbes) qu'il serait capable de cacher la vérité et donc de mentir à tous les citoyens ce qui ne garantirait pas leur autonomie. Il nous reste donc à savoir dans quelles

peut entreprendre des décisions seul. L’État se fonde sur la volonté générale, et donc de la volonté de tous. L’homme n’est pas à son état de nature, il vit dans une société. Je soutiens Hobbes que l'état de nature est un état de guerre de chacun contre chacun. L'homme est un loup pour l’autre homme. Hobbes décrit l'état de nature à l’aide d’un paradoxe. Il dit que c'est un état doublement égalitaire. Les hommes sont égaux non en ce qu'ils possèdent mais, car chacun peut revendiquer sur les autres