Hobbes

sur cette question, tel qu’ils l’ont expliqué dans leurs différentes œuvres. C’est ainsi que Hobbes fit de nombreuse référence à cette problématique de la bataille pour la reconnaissance dans Léviathan. Pourtant une des citations les plus connues du philosophe anglais est bel et bien dans sa première œuvre, De Cive : « L’homme est un loup pour l’homme » (« Homo homini lupus est »), qui prouve que Hobbes pense que l’homme dans son état de nature est très nuisible non seulement pour les autres formes

 T Hobbes (5 avril 1588-4 décembre1679) est un philosophe anglais du XVIIe siècle, période  qui a  été caractérisée par des troubles sociaux-politique en Angleterre  (guerre civile, religieuse...) et qui a notamment beaucoup influencé  ses idées, il se considère comme l’un  des précurseurs de la philosophie politique ainsi  il développe de nouvelle idées sur les fondements du pouvoir et sa légitimité c'est dans ce cadre qu’il affirme que " que le pouvoir légitime n’est ni l expression de la volonté

conception comme les actions qu’il a posées, son origine et les conditions dans lesquelles il a évolué. On se rend compte qu’il est difficile de prendre position au sujet de cette question. Selon Thomas Hobbes et sa conception anthropologique «À l’état nature, l’homme est un loup pour l’homme.»(Hobbes, Thomas, Léviathan, 2000, p.) car il est d’une méchanceté naturelle. À l’état de nature, il cherche à se battre pour obtenir ce qu’il désire. Tandis que de son côté, Jean-Jacques Rousseau affirme que :

Rousseau et Hobbes sont trois noms ayant eu un impact incontestable en philosophie. Hobbes a su démontrer sa perception de la nature humaine dans le « Léviathan », une œuvre encore aujourd’hui considérée comme majeure, non seulement dans le domaine de la philosophie, mais également en politique et en histoire. Jean-Jacques Rousseau pour sa part, est perçu comme un réel humaniste de nos jours. Abordant une impression de la nature humaine semblable sur quelques points à celle de Thomas Hobbes, il sera

philosophies Hobbes : Son œuvre principale est Le Léviathan. Son idée principale est « la nécessité du pouvoir absolu ». Selon lui, à l’état de nature, l’insécurité est permanente, il y aurait une guerre de chacun contre chacun à cause du coté animal de l’homme qui chercherait simplement à assouvir ses désirs. L’état serait donc la solution permettant à l’homme d’obtenir la tranquillité, il faudrait désigner un souverain qui pourrait arbitrer les différents opposant les hommes. Pour Hobbes, il faut que

ou à l’intérêt de ceux qui dominent, je ne doute pas qu’elle eût été, sinon débattue, en tout cas éliminée en brûlant tous les livres de géométrie, si cela eût été possible à celui qui y aurait eu intérêt. HOBBES, Léviathan Proposition de corrigé Introduction : Hobbes est l’auteur du Léviathan, œuvre philosophique très connue dont nous allons étudier un extrait. Les thèmes de ce texte sont variés, il traite en effet tant du droit, de la justice, de l'état que de la raison.

tentatives pour lui donner un contenu positif»78. Georg Jellinek s'efforce de mettre en lumière les erreurs des doctrines absolutistes classiques ainsi que les dogmes que celles-ci ont tenté d'ériger en vérités. En effet, selon lui, Bodin et Hobbes n'ont assimilé la souveraineté à l'absolutisme que pour des raisons politiques. En réalité, si l'on choisit de « détricoter » les mythes - les concepts d'Etat et de souveraineté ont acquis en France une aura tout à fait particulière, quasi mythique

révolution sont les théories révolutionnaires, elles sont nombreuses, élaborées par les philosophes des Lumières. Parmi ces théories révolutionnaires, deux vont marquer cette révolution : - Théorie dit du pacte social : développé par des philosophes, Hobbes, Rousseau, etc. Marque le passage d’un état de nature à un Etat de droit : c’est le propre d’une constitution. Cet état de nature est marqué par la loi du plus fort. Sauf que cela ne peut pas durer. Pour mettre fin à cet état de nature, à cette loi

conduites des hommes vivant en société. C’est donc sur cette période d’avant l’Etat que nous devons nous pencher pour comprendre à quels besoins celui-ci est venu répondre, et donc mieux cerner les limites de ce que l’on peut attendre de cette instance. Hobbes, dans le Léviathan, 13, se livre à une déduction rationnelle des règles du droit et du rôle de l’Etat à partir de la fiction d’un état de nature antérieur à l’état civil. Il donne la description d’un état de nature dans lequel les hommes sont égaux

En quoi la religion favorise-elle la paix ? Si l’homme est un loup pour l’homme (Hobbes, 1984), alors la religion aura sûrement contribué à sa domestication. Bien des penseurs s’adjugeraient cette maxime qui assimile la créature à un éternel pêcheur, ennemi de sa propre chair et dont le salut ne tient qu’à l’Absolu. Mais en quoi consiste cette salvation si incertaine ? Quel sacrifice apporte une telle idolâtrie sur l’autel de la paix ? Il est notoire qu’à l’approche des problèmes derniers,