Hobbes

institutions capables de garantir ces droits • 1e idée : L’Etat doit détenir certains pouvoirs : L’Etat est absolument nécessaire pour faire respecter ces droits et empêcher les violences individuelles. A cet égard, la réflexion de Hobbes ( Thomas Hobbes est un philosophe anglais qui vit à la fin du 16ème siècle- 1ère moitié du 17ème siècle. Il a écrit un ouvrage majeur : Le Léviathan : sa pensée est développée un peu plus loin) est fondamentale , résumée dans sa célèbre formule « l’homme

pas dans la nature de l’homme selon la Bible. Le Léviathan est le monstre créé par Dieu pour punir les hommes. D’après Thomas Hobbes, le droit est créé par l’homme pour ses besoins. Il pose l’hypothèse qu’il existe un état de nature dans lequel chaque homme est libre et possède une puissance illimitée. La mécanique des passions conduit les hommes à la guerre. Thomas Hobbes cite alors la célèbre phrase : « l’homme est un loup pour l’homme » (homo lupus hominis). L’homme va donc renoncer à sa liberté

fondatrices des droits de l’homme dans la société actuelle. Elles se sont surtout inspirées des grands philosophes tels que Thomas Hobbes, Jean-Jacques Rousseau et Étienne de La Boétie pour pouvoir défendre la liberté des hommes. Jusqu’à quel point les différentes Déclarations des droits de l’Homme, de la Personne ou du Citoyen sont-elles héritières des philosophies de Hobbes, de Rousseau et de La Boétie? Pour pouvoir répondre à cette question, il faut plonger dans les racines de la philosophie qui nous

Thomas Hobbes, selon laquelle l’inégalité actuelle a été introduite par la loi civile. Rousseau croit, comme les théoriciens de l’école du Droit naturel (dont H. Grotius, T. Hobbes et J. Locke), que la légitimité de l’autorité politique ne vient pas de Dieu, mais découle de la liberté naturelle de l’homme. Cependant, le philosophe s’oppose à ces derniers en ce qui concerne la notion de la force. Selon Rousseau, l ‘autorité légitime ne peut pas provenir de la force, comme c’est le cas chez Hobbes. L’homme

gouvernement civil, chapitre VII, §93). Hobbes est l'un des premiers philosophes à introduire la notion d’état de nature : il tente d’imaginer ce que serait l’homme en l’absence de toute détermination sociale, de toute loi. Il s’agit ici de comprendre ce que la société apporte à l’homme. Témoin de la guerre civile en Angleterre, il l’explique par le manque de compréhension de la nature humaine, de la manière d'organiser la vie sociale. Pour Hobbes, donc, l’état de nature est un état de guerre

condition étant égale pour tous, nul n’a intérêt de la rendre onéreuse aux autres. Thomas Hobbes, Léviathan (1651) « Hors de l'état civil, chacun jouit sans doute d'une liberté entière, mais stérile : car s'il a la liberté de faire tout ce qu'il lui plaît, il est en revanche, puisque les autres ont la même liberté, exposé à subir tout ce qu'il leur plaît. » Influencé par la première révolution anglaise, Hobbes développa l'idée selon laquelle, les sociétés à l'« état de nature » sont en situation

Le Léviathan Le Léviathan ouvre la voie à la philosophie politique moderne et influence son développement jusqu'à la Révolution française. Thomas Hobbes y pose les jalons d’une théorie de la souveraineté de l’Etat. Selon son modèle, dans l’état de nature, pour survivre, les hommes renoncent d'eux-mêmes à l’état de guerre et choisissent une autorité supérieure : le souverain. Celui-ci hérite de tout ce qui était propre aux individus dans l'état de nature pour en être le détenteur exclusif.

au plus près le peuple qui limite sa liberté individuelle au profit d’une vie en communauté régie par l’Etat si l’on s’approche de la théorie de Hobbes, mais il s’agit surtout d’un peuple qui possède le pouvoir souverain garantie par la Constitution. 1 – Le contrat entre le peuple et Léviathan par Hobbes Le pouvoir selon la théorie de Thomas Hobbes est confié à Léviathan, monstre créé par le peuple et pour le peuple, qui limite volontairement sa propre liberté individuelle pour permettre une

incontrôlée on l’appelle alors violence. En effet la force est un pouvoir basique qui régit les rapports entre les hommes à « l’état de nature », c’est-à-dire, avant l’Etat, quand la société ne comporte que deux acteurs : moi et autrui. La thèse de Hobbes, dans le Léviathan, ou Traité de la matière, de la forme et du pouvoir d’une république ecclésiastique et civile, explique que les hommes ont passé un contrat ; c’est-à-dire pour le Code Civil : « une convention par laquelle une ou plusieurs personnes

sont avides de richesse 4. la démocratie est fondée sur la tolérance et l’égalitarisme 5. la tyrannie repose sur les passions (la peur, le désir bestial) C évolution Les théoriciens modernes de l’Etat (Bodin, Hobbes, Montesquieu) restent encore fidèles à ce critère. Par exemple Hobbes dans le Léviathan explique que « la différence qui existe entre les Républiques repose sur celle qui se trouve entre leurs souverains... ». D’où sa distinction entre trois types de Républiques (ou États) : 1 quand