Hobbes

respectueux de la justice ? -Calliclès adhère-t-il aux valeurs morales et aux lois de la cité athénienne ? Pour quelles raisons ? -Qu’est-ce que l’ « état de nature » dont parle Thomas Hobbes dans le Léviathan ? Et pourquoi s’intéresse-t-il à l’homme à l’état de nature ? -Pourquoi l’état de nature dont parle Hobbes est-il un état de guerre ? (plusieurs réponses attendues) -Qu’est-ce que le relativisme ? -Qu’est-ce que le principe de non-contradiction ? Comment Aristote prouve-t-il la vérité de ce

des États 1. LES CONFLITS INTERIEURS ET INTERNATIONAUX IMPLIQUANT LES MONARCHIES EUROPEENNES PRECIPITENT LA FORMATION DE L’ETAT NATIONAL MODERNE SUR LES DECOMBRES DE LA CHRETIENTE MEDIEVALE. LA PHILOSOPHIE POLITIQUE, A PARTIR DE MACHIAVEL OU DE HOBBES, PREND ACTE DE CETTE TRANSFORMATION. 1.1. La genèse du concept moderne d’État accompagne la naissance d’une entité politique nouvelle, entre la fin du Moyen Âge et la Révolution française. Le type de pouvoir qu’il est convenu d’appeler « l’État

consiste tout entier dans ce que l’individu est capable de faire pour préserver son être, c’est-à-dire dans sa puissance. Mais celle-ci trouve sa perfection dans la raison, laquelle s’achève à son tour dans la liberté de jugement. A la différence de Hobbes, Spinoza ne réduit pas la conservation de soi et le droit naturel à l’activité des passions. Il n’identifie pas non plus la raison au seul calcul de l’intérêt personnel. Au contraire, il la conçoit comme la meilleure façon de persévérer dans son être

système juridique fondé par T homas Hobbes. o Lé viathan: ouvrage principal de Hobbes : anthropologie et système juridique o O util mé thodologique(utilisé par tous les naturalistes) :l’é tat de nature: pour savoir qui nous sommes sans règles, sans lois, sans système juridique, dans la nature, seuls. Hobbe s: dans l’état de nature : l’homme est un loup pour l’homme, pas de justice, pas d’injust ic e i l n’y a pas de notion de : juste e t d’injuste a priori. Thomas Hobbes 1588-1679 1. T ous les hommes

volonté humaine cependant il doit être conforme au droit naturel. L’univers des hommes est un ensemble de peuples de nation. Le droit des gens organise leur entente guidée par la charité chrétienne et une appartenance aux coutumes. V. Bodin et Hobbes : l’origine des théories modernes de la souveraineté. A) Bodin Schmitt, pour qui les théories modernes de la souveraineté se caractérisent dans le décisionisme, « est souverain celui qui décide dans le cas d’exception ». De Bodin on rappelle

des rapports humains antérieurement à toute institution politique ou juridique. Les auteurs : Hobbes, Spinoza, Rousseau, Kant s’accordent pour dire que l’état de nature ou état sauvage est un état de violence, incompatible avec les exigences d’une vue humaine. Néanmoins les présupposés anthropologiques ne sont pas totalement les mêmes d’une analyse à l’autre. Locke par exemple, moins pessimiste que Hobbes sur la nature humaine, n’assimile pas état de nature et état de guerre. Il s’ensuit qu’il ne

avoir pour préoccupation 1° de débarrasser de la politique de la pensée théologique, pour que dieu ne conditionne plus le réel et la vie des hommes. Cette mutation a débuté avec comme question la problématique du pouvoir et de l'autorité (Machiavel, Hobbes) pour affermir l'autorité de l’État mais avant il convient d'essayer de définir ce qu'est le politique. 1 –il y a trois questions qui interroge le politique, la question du qui, du comment et du pourquoi QUI ? - qui sera le titulaire du pouvoir

devient. » Hobbes a dit « Let us make man », soit « faisons l’homme ». L’homme est un être perfectible (thèse de Rousseau), il est capable de progresser. B) Nous n’avons pas qu’une existence immédiate. Il y a une existence en soi, mais aussi une existence pour soi (voir la thèse de Hegel dans les Esthétiques). C) Vivre, c’est aussi vivre ensemble. Ce n’est pas tout à fait naturel car le rapport spontané entre les Hommes est la violence. (« L’homme est un loup pour l’homme » disait Hobbes). Le contrat

en bride de sorte qu'il combatte pour leur servitude comme s'il s'agissait de leur salut. » Spinoza Hobbes : l’égalité entre les hommes n'engendre que du conflit entre eux. État de nature est un état insupportable Il faut transmettre tous ses droits naturels a un souverain. ROUSSEAU : « renoncer à sa liberté c'est renoncer a sa qualité d'homme » Il conteste le pacte social de Hobbes Hobbes : autoritarisme politique. Sécurité et paix civile. Rousseau : tous les hommes sont égaux, c'est les

Thomas Hobbes (1642) LE CITOYEN ou les fondements de la politique (DE CIVE) (Traduit de l’anglais en 1649 par Samuel Sorbière, secrétaire de Thomas Hobbes) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index