Homélie

taille du texte. - la politique : slogan, programme, discours, etc.; ✦ La structure compositionnelle : séquence textuelle dominante ou non (hétérogénéité textuelle); séquence textuelle enchâssante ou enchâssée. - la religion : sermon, prière, homélie, etc.; - la science : article, thèse de doctorat, rapport de recherche, etc.; ✦ Le système énonciatif : présence ou non de marques énonciatives, de discours rapportés, de marques de modalité. - l’école : dissertation, récitation, justification

2002. « Le regard du censeur et la naissance de la statistique à la fin de la Renaissance ». Bibliothèque d’Humanisme et Renaissance 64 (2), p. 317-326. BODIN, Jean. 1576. Les six livres de la République. Paris: Du Puys. CAMUS, Jean-Pierre. 1615. Homélie des desordres des trois orders de cette Monarchie. Haranguee en l’assemblee des Estats generaux du Royaume à Paris, en l’Eglise des Augustins le V. dimanche après l’Epiphanie. Paris: Claude Chappelet. CAMUS, Jean-Pierre. 1625. Issue aux Censeurs.

le pneuma, la matière. Donc la dualité, l’invention de deux niveaux de validité, régit chacun par des systèmes propres.. Nous allons y revenir. Je connais une communauté catholique où lorsque le prêtre commente l’Ecriture, on dit qu’il fait une homélie et lorsque c’est un laïc qui commente, on dit qu’il fait une méditation : il y a des représentations tenaces… Il va de soi que ce genre de problématique et ses résolutions occidentales attachées à la parole inspirée ne sont pas obligatoires dans d’autres

“Cours d'histoire à l’usage des ambitieux par un disciple de Machiavel” : «Ainsi, faute...» page 595 : “Cours de morale par un disciple d'Escobar” : «Si votre façon de traiter la morale...» page 599 : “Profil de l’Espagnol” : «Ceci n'est pas une homélie...» page 603 : “Pourquoi les criminels sont essentiellement corrupteurs” : «Enfant, dit l'Espagnol...» page 605 : “Le moment où dans la lutte on lâche prise” : «Au moment où Lucien...» page 609 : “Les influences de la prison” : «Par les causes

que l'influence, au XIIe siècle, d'un homme comme Jean Scot Erigène -de son vivant (IXe siècle) accusé d'hérésie-, a été grande. L'homme, qui, non seulement a traduit l'oeuvre du Pseudo-Denys, quelques écrits de Boèce, mais qui a encore écrit les homélies sur le prologue et des commentaires de l'Evangile de saint Jean. Cette influence, à travers ses commentateurs et ses disciples, pouvait descendre jusqu'au simple peuple des laïcs. Aussi son oeuvre "De divisione naturae" a-t-elle été condamnée en

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toi . .. ». Partager : Ecrire un commentaire J'aime0 Psaumes dans le Christ Publié le 21/03/2008 à 12:00 par auto23652 LE CHRIST EST PSAUME Isaïe 52, 13-53, 12 ; Hébreux 4, 12-16 et 5, 7-9 ; Jean 18, 1-19, 42 Vendredi Saint Homélie du Frère Bernard MAITTE Lorsque la Parole se fait corps, lorsque le Verbe se fait chair, alors, le corps devient cri, la chair devient prière. L'épître aux Hébreux dit de Jésus qu'Il a présenté avec un grand cri et dans les larmes, sa prière et

et la nourriture spirituelle des fidèles. Chez les Pères de l’église, la lecture de l’écriture et son interprétation occupent une place considérable. En témoignent d’abord les oeuvres directement liées à l’intelligence des écritures, à savoir les homélies et les commentaires, mais aussi les oeuvres de controverse et de théologie, où l’appel à l’écriture sert d’argument principal. Le lieu habituel de la lecture biblique est l’église, au cours de la liturgie. C’est pourquoi l’interprétation proposée

Titien: et Julius ne donnait de ses traits qu'une réplique affadie, comme il n'avait donné dans l'Air des Cimes qu'une image édulcorée de sa vie, et réduite à l'insignifiance. Juste−Agénor de Baraglioul buvait une tasse de tisane en écoutant une homélie du père Avril, son confesseur, qu'il avait pris l'habitude de consulter fréquemment; à ce moment, on frappa à la porte et le fidèle Hector, qui depuis vingt ans remplissait auprès de lui les fonctions de valet de pied, de garde−malade et au besoin