Homère

dangereuses que le Lotos ou Circé chez qui Ulysse passe un an. Probablement, celui qui écoute les Sirènes ne meure pas d’une mort violente, mais dépérit lentement dans l’extase de leur chant, ne mangeant plus, ne dormant plus, les écoutant sans cesse. Homère ne nous dit pas ce qu’Ulysse a entendu, mais son regard fasciné laisse deviner quel plaisir et quel savoir il a pu en retirer. Circé, après avoir expliqué à Ulysse ce qu’il fallait faire face aux Sirènes, indique deux voies possibles sans pouvoir

L’Odyssée Long poème épiques attribués à Homère sans doute aux VIII° siècle avant JC, l’Odyssée, composée après l’Illiade raconte les souffrances d’Ulysse qui dut errer sur les mers avant de retourner à Ithaque. Les figures féminines sont omniprésente dans l’œuvre, en particulier dans le retour du héros, narré dans les chants V à XIII. Aussi serait il interressant de nous interroger sur le rôle de ces figures féminines qui rythment les épreuves d’Ulysse dans les chants au programme. Dans un premier

Grèce car c’est la base de notre civilisation occidentale, et ils ont mis les bases de ce qu’est le sport et leur culture nous a beaucoup influencés en général. Les Grecs sont influencé par les récites épiques : Homère L’Iliade et L’Odyssée. Ces récits retracent la guerre de Troie. Homère est un héro par excellence. Valeurs guerrière : La bravoure, la loyauté, l’absence de peur vis-à-vis de la mort ou de la douleur, c’est la force et la combativité. C’est valeur reste d’actualité, archétype du

possèdent des sentiments humains. Ils sont appelés HEROS Selon Hegel, on peut distinguer trois types de héros Le héros épique : Il est confronté à des forces extérieurs qui peuvent l’écraser mais devant lesquelles sont triomphe est possible : chez Homère, avec Ulysse le héros est l’homme exemplaire abattu par la nécessité. Mais il manifeste dans cet écrasement les vertus qui font aussi sa grandeur. L’épopée est faite de ce conflit surmontable qui symbolise la lutte gigantesque de l’homme contre la

terre, divinité de la mer, divinité du monde souterrain, divinités primordiale. La mythologie retranscrite en partie par deux auteur qui ce nome Hésiode et Homère. Leur œuvre connue sont : -Hésiode : La théogonie et les travaux et les jours. -Homère : L’Iliade et l’Odyssée. Homère Hésiode Mon anthologie et baser en principal sur la mythologie grecque et non romaine. Les poèmes des auteurs qui y sont présenté appartiennent

Alkinoos. Ulysse est donc un homme ingénieux, lui-même aime se présenter tel ; en réalité, il se présente en ces termes : « C’est moi qui suis Ulysse, oui, ce fils de Laerte, de qui le monde entier chante toutes les ruses et porte aux nues la gloire » (Homère 163). Nous constatons qu’il est également très orgueilleux. Il ne doute aucunement de sa popularité ; ce qui explique pareillement le fait qu’il ait caché son identité lorsque Polyphème lui demande son nom et qu’il lui ment. En effet, s’il lui avait

il redescendait chaque fois avant de parvenir à son sommet, tel que raconté dans l'odyssée .Certaines traditions le justifient par la réputation de brigand et de malfaiteur que Sisyphe avait acquise de son vivant. TANTALE ı----> Dans l'Odyssée, Homère raconte qu'il est placé au milieu d'un fleuve et sous des arbres fruitiers, mais le cours du fleuve s'assèche quand il se penche pour en boire, et le vent éloigne les branches de l'arbre quand il tend la main pour en attraper les fruits. PROMÉTHÉE

de Troie. Le déguisement d’Ulysse en mendiant ne le trompa pas. À peine le vit-il qu’il en mourut sur place. Car il n’a jamais oublié son maître, Argos devient un symbole de fidélité animale. « Ulysse reconnu par son chien » (XVII, 290- 327) –  Homère (VIIIe siècle av. J-C) Il y avait là un chien couché, qui dressa la tête et les oreilles; c’était Argos, le chien du patient Ulysse, qu’il avait nourri de ses mains, et dont il n’avait pu jouir; il partit trop tôt pour la sainte Ilios. Auparavant

Objet d'étude : les réécritures:  Texte A – Homère, L’Odyssée, chant XII , extrait Texte B – Aloysius Bertrand, « Ondine », in Gaspard de la Nuit, 1842 Texte C – Jean Giraudoux, Ondine, acte 1, scène 8, extrait, 1937 Texte D – Robert Desnos, « Ma sirène », Les Nuits Blanches, 1932 Annexe : Document iconographique : Marc Chagall, Sirène au poète, 1967 CORRECTION DU DEVOIR ( Corrigé fait à partir des propositions de Sylvie et Jacques Dauvin dans la collection Hatier

retour des Enfers, plusieurs années plus tard, et suite à de nombreuses aventures, ni Thésée, ni Pirithoos ne purent épouser une fille du roi des dieux. Cet épisode n’est pas présent dans l’œuvre homérique. Un mariage dangereux La légende selon Homère revient au moment où elle rentre à Sparte, Tyndare décide qu’il est temps de la marier. Sa beauté bien sûr, mais aussi la richesse du royaume de Sparte attirèrent une foule de prétendants. Il y avait presque tous les princes de la Grèce sauf le jeune