Homme Civilisé Homme Sauvage

rodéos, évoqués par P. Jacquin, fait de lui un homme fort, supérieur. L’historien explique également que, sur le plan moral, le cow-boy est un homme d’honneur, courageux. Ce que confirme G.N. Granville en définissant sa mission : représenter la justice et s’approprier, ainsi, les valeurs du preux chevalier médiéval. Cet « esprit chevaleresque » confirmé par P. Jacquin, lui permet de développer une existence individualiste, adaptée au contexte de la vie sauvage de l’ouest américain. Car le

l'homme n'a ni modifié ni produit : ce qui se développe de lui-même, ce qui se fait tout seul. Tout homme, quelque soit sa culture, partage avec les autres vivant des besoins et des instincts .Ce qui nous permet d’appeler ces instincts « naturels », c’est qu’ils sont biologiques, qu’ils ne peuvent être modifiés par la culture, et qu’ils sont par conséquent existant de la même façon chez tout homme. « Instinct et raison, marques de deux natures. » Pascal, Pensées, 344. L’homme a aussi un ensemble

hospice, Victor de l’Aveyron dît l’enfant «  sauvage » interroge et suscite des curiosités. Ainsi celui-ci devint malgré lui, un sujet d’observation. En effet la représentation de cet enfant « différent » met en avant plusieurs questionnements : la dualité nature /culture, innée acquis, la conception du « sauvage » et sous tend plus généralement la problématique de la différence entre l’homme et l’animal : QU’EST-CE QUI FAIT DE LA BETE HUMAINE UN HOMME ? Pour tenter de répondre à ce questionnement

n’aient de sens parmi les hommes. Enfin, tous ont transporté à l’état de nature des idées qu’ils avaient prises dans la société (besoin, avidité, oppression, désirs, orgueil) = parlaient de l’homme sauvage et peignaient l’homme civil. Ils n’ont pas douté qu’il ait existé alors même que le premier homme a reçu de Dieu des lumières et des préceptes, selon les Livres Sacrés (donc pas dans cet état), et pas dans cet état non plus avant le déluge selon écrits de Moïse. [de quels auteurs parle-t-il ?]

l'expression "Moyen-Âge" est utilisé par Giovanni Andrea -> Media Tempestas La connotation est tout de suite péjorative car on aurait perdu la maîtrise des arts, des lettres etc... Réputation de période obscure, sans intérets, de sauvages ! Gothique = barbare. Au XVIeme siècle on définit le style architecturale de Gothique. Voltaire voyait dans la période médiévale le symbole du fanatisme et de l'obscurantisme. Cependant la période est peu

l’homme a bien arrivé à adapter la nature. La nature sauvage a été remplacé par le paysage cultivé: les champs, les villes, les mines… Tout pour faire service à l’homme, pour lui faciliter la vie. Ce changement est décrit dans un extrait de la nouvelle Atala ou Les Amours des deux sauvages dans le désert de Chateubriand où il parle de la transformation d’un village sauvage à un village civilisé. Il décrit la destruction des éléments anciennes et sauvage et la naissance de la culture. A la place d’un arbre

cette époque : pas la même organisation, ni la même religion, ni les mêmes codes. Elle chamboule les repères des € qui vont donc vouloir en savoir plus et « étudier » ces différences : Début d’une certaine forme d’anthropologie et 1ere études « des sauvages ». On va même a mettre en doute leur statut d’êtres humains. Plus tard, on parlera de proto-humain (des humains d’avant, restés à l’état de nature) Les € iront même jusqu’à leur imposer un modèle, le leur, et à les massacrer s’il ne le respecte

fait rencontrer les cultures des différentes sociétés. Les interrogations nées de ces rencontres et les constats de différences de développement des sociétés amène certains à ravaler les indigènes, les « sauvages », au rang d’animal. A l’opposé de cette perspective, Montaigne, philosophe et homme de culture, prône une autre réflexion. Noble d’Aquitaine, maire de Bordeaux, ce penseur se distingue par son aversion pour la violence et pour sa défense de la tolérance. Il reproche aux européens leur violence

fait rencontrer les cultures des différentes sociétés. Les interrogations nées de ces rencontres et les constats de différences de développement des sociétés amène certains à ravaler les indigènes, les « sauvages », au rang d’animal. A l’opposé de cette perspective, Montaigne, philosophe et homme de culture, prône une autre réflexion. Noble d’Aquitaine, maire de Bordeaux, ce penseur se distingue par son aversion pour la violence et pour sa défense de la tolérance. Il reproche aux européens leur violence

île sauvage, un nouveau bateau faut naufrage. Les survivants, devenus tous petits, se retrouvent enfermés dans une cage. Au milieu de la scène, on peut donc à présent voir une cage en bois, enfermant des marionnettes. Les trois rochers ont disparu. Parmi les prisonniers, on peut distinguer un paysan (Blaise), une Comtesse et sa suivante (Spinette), un Courtisan et son secrétaire (Fontignac). Pour qu’ils obtiennent la liberté et retrouvent leur taille d’antan, le gouverneur de l’île, un homme aux