Homme Civilisé Homme Sauvage

conversation. Les deux personnages attendent que le brouillard se lève pour continuer leur périple. B est en train de lire le Voyage autour du monde de Bougainville. A, qui n'a pas lu cet ouvrage interroge B sur la personnalité de Bougainville (« un homme curieux qui passe d'une vie sédentaire et de plaisirs au métier actif, pénible, usant et dissipé du voyageur ») et sur son voyage, ce qui permet à B de rappeler les grandes étapes de son périple. Ensuite sont évoquées les difficultés rencontrées :

apprennent que Bougainville était un homme « curieux qui passe d'une vie sédentaire et de plaisirs au métier actif, pénible, usant et dissipé du voyageur ». Suite aux informations sur le périple lui-même, B présente à A les difficultés rencontrées, les maladies, le difficile accès aux secours, etc. Ensuite sont développées des réflexions sur quelques évènements marquants du voyage : les Jésuites en Uruguay, la déstabilisation des Patagons, ou encore la question des « sauvages ». Enfin, Aotourou est introduit

peuples de la servitude des Indiens de la barbarie des peuplades africaines, de l’ignorance des sauvages, doit-elle peu à peu s’évanouir ? Y a-t-il sur le globe des contrées dont la nature ait condamné les habitants à ne jamais jouir de la liberté, à ne jamais exercer leur raison ? Cette différence de lumières, de moyens ou e richesses, observée jusqu’à présent chez tous les peuples civilisés entre les différentes classes qui composent chacun d’eux ; cette inégalité, que les premiers progrès

qui n’avaient pas besoin du concours de plusieurs mains, ils vécurent libres, sains, bons, et heureux autant qu’ils pouvaient l’être par leur nature, et continuèrent à jouir entre eux des douceurs d’un commerce indépendant : mais dès l’instant qu’un homme eut besoin du secours d’un autre ; dès qu’on s’aperçut qu’il était utile à un seul d’avoir des provisions pour deux, l’égalité disparut, la propriété s’introduisit, le travail devint nécessaire, et les vastes forêts se changèrent en des campagnes riantes

peuple autochtone considéré comme « sauvage » et choisit de dénoncer la brutalité des conquêtes européennes. Pb : En quoi ce texte est-il caractéristique de l’Humanisme ? En quoi ce texte est-il caractéristique d’un Essai ? Que dénonce ce texte ? Pour répondre à la problématique, il conviendra tout d’abord d’aborder l’engagement du narrateur pour s’attacher ensuite à la supériorité argumentative des Indiens pour étudier enfin la supériorité éthique des sauvages I/ L’engagement du narrateur L’auteur

(1533-1592): Les essais sont une machine formidable contre le dogmatisme et le fanatisme. Dans les essais c'est l'homme que décrit Montaigne, il a peint la nature humaine comme l'a signalé Voltaire. L'homme avec sa grandeur et ses faiblesses. Chaque homme porte en lui la forme entière de l'humaine condition, solitude et misère, il devra affronter seul les vicissitudes de la vie. Le monde n'est qu'une "branloire pérenne" où l'être n'est que de passage. Il rejoint Héraclite, rien n'est stable, rien n'est

Grotius = contour theorie contractualiste de l’Etat = tourne dos théorie traditionnelle hérité de Aristote ou St Thomas d’Aquin : cité pas un bien naturel qui apparait avec l homme, elle est issu d un contrat originel qui fait passé : homme de état de nature => homme état social Monde sauvage => monde civilisé Mais moteur qui amène les hommes a rentrer en société = sentiment de sociabilité mis en lumière par Aristote Etat pour Grotius : Corps parfait de personnes libres qui se sont

suite donné le mot latin barbarus qui, au départ, désignait les romains, puis s’est étendu à tous les autres peuples. Les deux mots, grec et latin, étaient polysémiques puisqu’ils avaient également un sens figuré : « incorrect, inculte, grossier, non civilisé ». La notion de barbare renvoi à une culture, un comportement qui serait étranger, inconnu. Cela traduit un rejet de l’existence d’une diversité culturelle. Ainsi, ce même terme de « barbare » va servir à désigner toutes les cultures étrangères

INTRODUCTION Kant et le problème de l'éducation par Alexis Philonenko d'après « Les réfléxions sur l'éducation; observations tirées d'un cours fait plusieurs fois à ce sujet. » CH1 – Le problème de l'éducation « L'homme ne peut devenir homme que par l'éducation. » Kant I- « L'éducation est le plus grand et le plus difficile problème qui puisse être proposé à l'homme. » On parle de « discipline » de la raison pure. Mot lié : la pédagogie → « Tout revient à l'expérience » II –

1 : Montaigne, dans « des cannibales » dénonce le fait que les Européens jugent les Indiens « sauvages et barbares » car ils sont cannibales. Il essaye de prouver que les Européens ont une vision subjective et qu’ils sont ethnocentristes. Il développe l’idée que nous sommes tournés sur nous même, sur nos croyances et que nous nous permettons de les critiquer en les montrant comme des animaux « sauvages et barbares » mais que nous même faisons bien pire. Montaigne dans son livre montre aussi que les