Homme Physique Rousseau Metaphysique Et Moral

1 Rappel du programme Un thème : Le mal Trois œuvres : Profession de foi du vicaire savoyard – Jean-Jacques Rousseau [« Émile ou de l’éducation » Livre quatrième] (de la première partie jusqu’à « J’ai fait ce que j’ai pu pour atteindre à la vérité ; mais sa source est trop élevée : quand les forces me manquent pour aller plus loin, de quoi puis-je être coupable ? C’est à elle à s’approcher. » Macbeth – William Shakespeare [traduction Pierre-Jean Jouve – préface G. Wilson Knight – Editions Garnier-Flammarion]

Rêveries du promeneur solitaire (Rousseau). — Le Neveu de Rameau et Jacques le fataliste (Dide-rot). INTRODUCTION Le terme de « Lumières » fut employé dès le XVIII° siècle. Les Lumières commencent en fait à la fin du XVII° siècle, avec Fontenelle et Bayle, dont on dit qu’ils sont les pères fondateurs du XVII° siècle ; elles s’achèvent avant la révolution, avec Sade et les Anti-Lumières. Quatre grands noms ont marqué ce siècle : Mon-tesquieu, Voltaire, Rousseau et Diderot (voir plus loin dans

de l’époque concernée, philosophie, littérature, morale, etc. Leur fréquentation était plus ou moins abondante selon le salon et en fonction des sujets exposés. Avant le xixe siècle, on qualifiait de telles réunions de « société » ou de « cercle ». Les salons littéraires se distinguent des cafés littéraires comme le Procope, lieux publics où les discussions se tenaient sans invitation, ni horaire, ni sujet précis. Querelle entre Voltaire et Rousseau: François-Marie Arouet, dit Voltaire, né le 21 novembre 1694

enjeu essentiel de la lutte de chacun contre tous. Le droit se confond avec la puissance. Hobbes dira que rien ne peut être considérer comme juste ou injuste (il n’y pas à pas de référent du point de vue du droit juridique et même par rapport à la morale). Dans le Léviathan il écrit « Là où il n’a pas de pouvoir commun, il n’a pas de loi donc il n’a pas d’injustice ». La condition de l’homme à l’état de nature est négative, quand il n’y a pas de société civile pour Hobbes nous n’avons affaire qu’à

faut-il concevoir la liberté autrement : non pas comme indépendance (agir sans règles) mais comme autonomie : fait d’obéir à des règles ou lois dont on reconnaît la valeur. En ce sens l’obligation morale ne serait pas incompatible avec la liberté, bien au contraire. (ex de sujet : obéir à des lois morales est- ce renoncer à sa liberté ?) I – Le sentiment de liberté et ses limites 1- Suffit- il que je puisse faire tout ce que je désire pour être libre ? La possibilité de faire

Correction de l’interprétation philosophique Julian Barnes, Rien à craindre Dans la tradition philosophique, le sujet et la conscience sont pensés comme réalités et vérités métaphysique. Ainsi, ces éléments constituent une « forme » résistante aux sévices du temps sur le Moi en stabilisant l’identité du sujet. En somme, ils constituent une assise immuable pour le sujet et l’identité : c’est le to hypokemenon renforcé par ailleurs au travers du Cogito Ergo Sum cartésien. A l’inverse

forces maîtrisant l'équilibre de cet univers. Quant à ceux qui n'affirment pas leur croyance ou leur incroyance, ils pourraient dire que Dieu est avant tout « illusion » ou « espérance » ; le concept divin est invoqué pour répondre aux questions métaphysiques. Dieu comme espérance car il permettrait à l'ensemble des fidèles de mieux accepter la vie en la considérant comme étant un cadeau ou un don. Ceci rend peut-être les gens plus heureux, mais peut-être surtout plus dociles et plus serviables envers

I ), cette liberté de penser, pour certains philosophes, est transcendé par une instance supérieure ( II ). L’homme est t-il réellement en mesure de faire des choix selon ses désirs, sa nature même ( III )? L’homme, cet animal métaphysique (Schopenhauer) est le seul qui ait conscience de soi. Par ce fait, il est le seul être-humain qui puisse espérer accéder à la liberté et qui plus est, a la liberté de penser ce que bon lui semble. A priori, nous pourrions naturellement penser que

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’Émile ou De l’éducation’’ (1762) roman de Jean-Jacques ROUSSEAU pour lequel on trouve un résumé puis un commentaire (page 4) et ‘’Profession de foi du vicaire savoyard’’ (page 5) Bonne lecture ! Pour exposer les principes d’une éducation (de la naissance au mariage) conforme à la nature, Rousseau se donne un élève imaginaire, Émile, enfant d'intelligence moyenne qui est riche et noble et qu’il faudra défendre

la France. On considère la vie comme un jeu. En 1750, Rousseau réagit violemment contre la décadence des moeurs de la France et sa civilisation: Il écrit "Discours". L' influence de Rousseau sera très importante: morale et littéraire (p.282).: goût pour la vie simple, le sentiment, la vertu. LE SIECLE DES LUMIERES Les idées XVIIIs.: = passion pour les idées. Les philosophes font une révision critique des notions sur le destin de l' homme et l'organisation de la société. (Rejet des solutions