Homme Supérieur Nietzsche

droit de vie et de mort sur lui , il ne peut l'exercer, du moins en théorie, que dans le cadre des lois. L'esclave relève donc du droit des biens, et non de la personne, le latin le laisse bien paraître : le servus (esclave) s'oppose à l'ingenuus (homme de naissance libre), ainsi l'esclave n'a pas de nom (encore moins de prénom qui était le privilège du citoyen), il prend celui de son maître, même après son affranchissement lui donnant alors la liberté. On devenait esclave pour dette envers une

réside dans la constitution de la chose en elle-même, on a coutume de dire qu’il lui manque, non pas la liberté, mais le pouvoir de se mouvoir ; c’est le cas lorsqu’une pierre gît immobile ou qu’un homme est cloué au lit par la maladie. D’après le sens propre (et généralement admis) du mot, un HOMME LIBRE est celui qui, s’agissant des choses que sa force et son intelligence lui permettent de faire, n’est pas empêché de faire celles qu’il a la volonté de faire. Thomas Hobbes, Léviathan (1651), II

Ainsi parlait Zarathoustra Un livre pour tous et pour personne Friedrich Nietzsche Traduction Henri Albert Edition numérique : Pierre Hidalgo La Gaya Scienza, © janvier 2012 1 Table des matières Note de H. Albert .......................................................... 11 PREMIÈRE PARTIE ....................................................16 LE PROLOGUE DE ZARATHOUSTRA ......................... 16 1. ...........................................................................16 2.

l’activité de ses membres en la soumettant à l’empire du Droit. Ainsi, la substitution progressive du droit à la force pure est en somme l’indice où s’affirment le mieux les progrès d’un peuple, et de même que le psychologue apprécie le caractère d’un homme à ses gestes habituels, l’historien juge les progrès d’une nation d’après la perfection de ses institutions juridiques. Malheureusement, le droit que surent imposer les hommes est tissé d’imperfections : le réseau des lois, interrompu par des lacunes

d'être vécue, c'est répondre à la question fondamentale de la philosophie. Le reste, si le monde a trois dimensions, si l'esprit a neuf ou douze catégories, vient ensuite. Ce sont des jeux ; il faut d'abord répondre. Et s'il est vrai, comme le veut Nietzsche, qu'un philosophe, pour être estimable, doive prêcher d'exemple, on saisit l'importance de cette réponse puisqu'elle va précéder le geste définitif. Ce sont là des évidences sensibles au cœur, mais qu'il faut approfondir pour les rendre claires à

modalités ? Droit de punir/ Droit de défense : Il faut se garder de le confondre avec le droit de défense : celui-ci s’exerce contre tout agresseur quel qu’il soit, responsable ou non, inférieur ou supérieur ; celui-là ne peut être exercé qu’à l’encontre d’un agent responsable et par un pouvoir supérieur. - Le droit de défense cesse avec l’attaque ; le droit de punir subsiste. - Le droit de défense n’autorise qu’à faire le mal strictement nécessaire pour éviter le mal dont on est menacé ; le droit

paternité/maternité Ainsi,  un clone ne pourrait être considéré ni comme le fils, ni comme le frère de ce donneur, ni comme le donneur lui-même. Cela mènerait à un réel cataclysme dans la hiérarchie familiale. Afin de ne pas engendrer une classe de sous-homme pour les clones, il serait aussi nécessaire de mettre en place un véritable statut « d’individu cloné  », d'un point de vue juridique, pour leur faciliter une place dans la société. Il faudrait ainsi mettre en place une refonte du système social actuel

l’existence (c’est un être spirituel).   Première partie : l’être humain est le seul vivant qui ait vraiment le souci de la connaissance. Il est intellectuellement supérieur à toutes les autres espèces vivantes sur Terre. Premier argument : l’homme ne serait pas un vivant comme les autres, car l’homme serait intellectuellement supérieur, c’est une évidence par l’observation de la nature. Depuis l’Antiquité, les philosophes ont remarqué une différence de nature entre l’homme et l’animal, et pas simplement

plaisir de connaître par les sens (écouter de la musique) au plaisir de connaître par l’intelligence (composer de la musique), abstraction faite de l’objet de l’opération, il n’y a pas de doute que les plaisirs intellectuels sont de beaucoup supérieurs, multo majores, aux plaisirs sensibles. En effet, un être humain éprouve beaucoup plus de plaisir à connaître quelque chose pas son intelligence que pas ses sens, car la connaissance intellectuelle est plus parfaite et mieux connue, parce que

de la volonté), et par éthique tout ce qu'on fait par amour (de l'ordre du sentiment). Paul Ricœur adopte une distinction quasi-similaire dans Soi-même comme un autre : l'éthique correspond à la visée de la vie bonne et accomplie telle que tout homme peut la définir dans sa recherche du bonheur, le rôle de la morale intervenant par la suite en tant qu'articulation de cette éthique au sein de normes destinées à être universalisées, de règles pour une vie en société. L'éthique est donc une estime