Homme Supérieur Nietzsche

(…) Tout ce qui est bon et tout ce qui est beau dépend de l'illusion : la vérité tue — qui plus est, elle se tue elle-même (dans la mesure où elle reconnaît que son fondement est l'erreur). » Nietzsche, Le Livre du philosophePensées de Pascal sur la conscience malheureuse (mais source de la grandeur de l’homme) et le divertissement  : « Quand je m'y suis mis quelquefois à considérer les

A. Honneth, « Reconnaissance et justice », Le passant ordinaire, 2002, n°38. 12 autres, eux qui se méprennent forcément à mon égard ? Pour Nitezsche, vouloir être reconnu, c’est être dépendant, et en particulier dépendre des esclaves. Quel homme peut-il vouloir cela ? Ne pas être reconnu, au contraire, c’est être en avance, donc au-dessus des autres. La valorisation de l’être reconnu à tout prix et le principe d’équivalence entre reconnaissance, justice et moralité a donc fait l’objet de critiques

meme je dois du respect a autrui. On peut noter les difficultes suivantes: si je dois a autrui autant de respect que je dois a moi meme, alors j'ai le droit de ne pas respecter autrui si je ne me respecte pas moi meme. Considerons par exmeple un homme depressif, aurait le droit de manquer de respect a tout le monde. On parle d'un devoir, une necessite morale. une regle necessaire qui soit le fondement de cette obligation de respecter autrui. Si le respect est un devoir, alors c 'est une necessite

dans l’imitation reste identique. Les derniers classiques semblent s’accrocher désespérément a la mimésis. 2 Paradigmes vont être élaborés a la fin du 18ème et début du 19ème. - Le Paradigme Critique (KANT) - Le Paradigme Romantique (Hegel, Nietzsche, Schopenhauer), prolongement du paradigme classique en continuant la valorisation de l’art jusqu'à ca sacralisation. Kant est le philosophe qui tente de concilier l’inconciliable pour vaincre le scepticisme. Il tente de concilier Descartes

une égalité des droits entre les hommes mais sur l’idée d’une hiérarchie naturelle entre les hommes. Les inégalités sociales expriment une inégalité de nature. Les + doués gouvernent, les – bons sont gouvernés. Chaque homme occupe une place précise dans l’ordre de l’univers, chaque homme doit trouver la fonction qui lui revient selon ses capacités naturelles. * Les grecs dévalorisent le travail mais font des # hiérarchiques au sein même des métiers, ils distinguent les métiers qui exigent un effort

(1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche* (1844-1900) 48 Sigmund Freud (1856-1939) 48 La philosophie contemporaine (xxe siècle) 49 De la phénoménologie à l’existentialisme 49 Edmund Husserl (1859-1838) 49 Martin Heidegger (1889-1976) 50 Jean-Paul Sartre (1905-1980) 53 La philosophie

éloignée de la réalité, et, plus particulièrement de la réalité immédiate et familière, plus elle est abstraite. De là une certaine méfiance vis-à-vis de l'abstraction. Les termes qui désignent des choses perceptibles sont dits " concrets ". Ainsi, " homme " serait un terme concret, mais " humanité " un terme abstrait.  Cependant, tout signe linguistique, donc tout terme, en tant que son signifié est un concept et non la chose correspondante, est abstrait.  Nommer, c'est toujours rassembler sous l'identité

et des limites de la raison humaine. Ce dernier point le rapproche de Montaigne et en fait un précurseur de Kant. Tous deux font une place à la foi en pointant les limites de la raison : « Le cœur a ses raisons, que la raison ne connaît point. » Nietzsche partage aussi ce scepticisme quant au pouvoir de la raison ; et d’ailleurs il appréciait beaucoup Pascal. On considère Pascal, avec Saint Augustin, comme un précurseur de l’existentialisme. Kierkegaard, Heidegger, Sartre et Camus en seront les héritiers

Voltaire, Rousseau, Diderot seront pétris des grecs. Le grand philosophe du XIXème siècle : Hegel voudra renouer avec la tradition grecque en construisant une œuvre encyclopédique touchant à tous les domaines du savoir. Et enfin, faut-il le rappeler, Nietzsche fut un fervent admirateur de cette tradition qu’il connaissait à fond et à passé toute sa vie à tenter de saisir la clé du génie grec. La philosophie grecque, comme son nom l’indique, se caractérise essentiellement par une quête de la sagesse. On

Polythéistes, les Grecs adoraient Zeus, Aphrodite, Apollon... De même, aujourd'hui, agissons- nous sous l'égide de valeurs (liberté, égalité, justice, droit à la différence...) ou en vertu de fins souvent contradictoires. A l'instar des thèses du Nietzsche de Par-delà le bien et le mal, cette position conduit à faire table rase de toute hié­rarchie dans les valeurs. Dès lors, « chacun reste libre de préférer la science à la foi, c'est-à-dire la vérité contrôlable à la vérité révélée. Ainsi, en tant