Horla Psychanalyse

individus SM : La Solitude des mourants SP : Sport et Civilisation Elias : - 1897-1990 - Allemand - Etudes : Médecine et Philosophie, puis Sociologie allemande de Max Weber - Mère disparut a Auschwitz - Utilise histoire, psychologie, psychanalyse, anthropologie, science politique - Toujours très utilisé aujourd’hui Une sociologie de la civilisation Oeuvre majeur en deux tomes sur le «processus de civilisation» : 1) La civilisation des moeurs 2) La Dynamique de l’Occident. 1)

place pour des activités que l’on doit comprendre comme des activités maternelles. L’auteur soumet que la réponse donné a un enfant carencé pourra soit être d’ordre institutionnelle (vu dans le 1er chapitre) ou par une réponse analytique (la psychanalyse propose une absence qui rendra possible le changement).Il oppose donc deux réponses qui pour lui ne peuvent être superposé que si la cure est faite à l’intérieur de l’institution mais que cela n’est pas sans danger. Le concept du « Médium

plaisir et exige la satisfaction immédiate. (1) Lacan ajoutera que le Ça est impersonnel et qu'il jouit, « Là où Ça parle, Ça jouit et Ça sait rien ». Jouir est le savoir du rien. (3) Sources : 1) Laplanche J., Pontalis J.-B. : « Vocabulaire de la psychanalyse » 2) Freud S. : « Le Moi et le Ça » 3) Lacan J. : « Encore »    2. Le Moi.  Le Moi est le médiateur qui s'efforce de tenir compte d'exigences contradictoires, il « est soumis à une triple servitude, et de ce fait est menacé par trois sortes

qu’un plaisir dont on s’ennuie cesse bientôt d’être un plaisir, cependant que toute douleur est « intolérable ». On peut penser aussi bien au réconfort qu’apporte un ami qui com/patit (c’est-à-dire partage notre peine) qu’au principe même de la psychanalyse (« talking cure », pour laquelle rien n’est plus nocif pour le psychisme humain que les douleurs sur lesquelles on n’a pas pu mettre de mots). Et aussi cet argument, absent du texte : le petit humain apprend beaucoup par mimétisme. Notre éducation

regard d'autrui. Et puis nous savons que l'homme ayant conscience de son existence a le pouvoir de se dissocier en sujet pensant et objet de cette pensée. Tout sentiment envers lui-même semble donc possible. Cependant l'apparition de la psychanalyse à l'aube du XXème siècle constitue une preuve de nos zones d'ombres et de nos méconnaissances certaines de nous-mêmes. Capable donc de penser, mais leurré sur moi-même par moi-même, jusqu'à quel degré puis-je établir une connaissance de moi-même

Le hasard est la conséquence d'une absence de liens entre deux déterminismes donnés qui se rencontrent. C'est sur ce thème que Freud se penche au chapitre 12 de la Psychopathologie de la vie quotidienne. Il définit ici deux sortes de hasard, le hasard extérieur et le hasard psychique, en opposant sa vision de la chose à celle du superstitieux. L'un comme l'autre ne croient qu'à un seul de ces deux hasards, évidemment pas le même, éliminant donc l'existence du second. De cette manière le texte apporte

Préface: “Les rêves sont la littérature du sommeil.” (Jean Cocteau, Le Mystère laïc) le rêve prenant place durant le sommeil, il est donc normale de s’intéresser au sommeil, période qui occupe plus d’un tiers de notre vie.“Le sommeil est un état naturel récurrent de perte de conscience du monde extérieur”. Le sommeil nous est en tout essentiel et le rêve apparait dans le sommeil paradoxal. Le rêve est en fait un exutoire pour nos pulsions et frustrations quotidiennes il est fabriqué grâce

n'est pas le premier à tenir ces propos, et que si les croyants ont réellement la foi, ils ne se laisseraient pas ébranler par l'argument psychologique qu'il avance en terme de critique de la religion. Par ailleurs, Freud cherche à défendre la psychanalyse de ses propos, stipulant bien que celle-ci est une « méthode de recherche » et que même sans elle, certains ont su démontrer l'absence de véracité de la religion. Puis, il met en évidence le fait que si la religion était si bonne pour les hommes

répondre : "Il y a un an, tu n'aurais pas oublié. C'est que tu ne m'aimes plus." Et si, ayant recours à l'explication psychologique mentionnée plus haut, il cherche à excuser son oubli par des affaires urgentes, l'amie, devenue aussi perspicace en psychanalyse qu'un médecin spécialiste, lui répondra :" Il est bizarre que tu n'aies jamais été troublé par tes affaires. " Certes, l'amie n'excluera pas toute possibilité d'oubli; elle pensera seulement, et non sans raison, que l'oubli non intentionnel est

issue des impasses où se situe l’Enfance considérée en « risque social». Mon expérience dans un foyer de l’enfance et d’autres institutions d’accueil dans mon pays d’origine a toujours été supportée par une position éthique donnée par la psychanalyse. La psychanalyse d’origine française m’a toujours orientée dans les sinuosités de ce chemin, comme un lieu Autre où se trouvait l’ancrage quant à mon désir de savoir sur les enfants en difficultés familiales et de leurs destins. Le terme «enfant en situation