Hugo Grotius

resuma par la phrase suivante « lex injusta non est lex ». c) Le droit naturel laique : C’est le droit qui va se détacher de l’influence humaine et que même sans influence divine l’homme peut découvrir les valeurs fondamentales du droit naturel. Grotius premier penseur du droit naturel laïque fin 16ème début 17ème . Il existe une série de principes supérieurs que tout gouvernant doit respecter et que els gouverné n’acceptent d’être gouvernés que si les gouvernant respectent ces principes.

contrat social, 1762    Puisque aucun homme n'a une autorité naturelle sur son semblable, et puisque la force ne produit aucun droit, restent donc les conventions pour base de toute autorité légitime parmi les hommes.      Si un particulier, dit Grotius, peut aliéner sa liberté et se rendre esclave d'un maître, pourquoi tout un peuple ne pourrait-il pas aliéner la sienne et se rendre sujet d'un roi? Il y a là bien des mots équivoques qui auraient besoin d'explication, mais tenons-nous-en à celui

Chapitre IV De l'esclavage Puisque aucun homme n'a une autorité naturelle sur son semblable, et puisque la force ne produit aucun droit, restent donc les conventions pour base de toute autorité légitime parmi les hommes. Si un particulier, dit Grotius, peut aliéner sa liberté et se rendre esclave d'un maître, pourquoi tout un peuple ne pourrait-il pas aliéner la sienne et se rendre sujet d'un roi ? Il y a là bien des mots équivoques qui auraient besoin d'explication, mais tenons-nous-en à celui

auteurs espagnols : Vitoria, Suarez. On est à la période de la conquête du nouveau monde en Espagne, ce qui suscite une certaine réflexion sur la justification juridique de cette conquête. On peut également faire référence à des auteurs hollandais : Grotius, Pufendorf. Les Pays-Bas représentent une grosse puissance maritime qui commerce et va à la découverte de nouveaux territoires. Ce sont ces deux auteurs qui sont considérés comme les pères du Droit international. Au XVIIIème siècle ils constituent

souveraineté, ils vont l'attacher au droit naturel : principe immuable qui s'impose aux hommes par la raison. "Les 6 livres de la République" de Jean Bodin qui a systematisé le concept d'état et qui a conceptualiser le principe de souveraineté. Grotius, hollandais, il a inventé le droit de la mer, il est à l'origine du droit international a la fin du 16ème, début du 17éme "du droit de la guerre et de la paix" : ouvrage celebre. Pour lui la souveraineté ne se separe pas du droit naturel, il rend

atrocités de la guerre  « les deux rois faisaient chanter des Te Deum chacun dans son camp » Les rois autorisent la guerre  « selon les lois du droit public » En effet la guerre à cette époque était un droit et que le plus célèbre ouvrage du juriste Grotius, Du Droit de la guerre et de la paix (1625) règlemente les différentes sortes de guerre. Conclusion : Voltaire dénonce ainsi la guerre à travers les yeux de Candide dans un premier temps qui lui permet de se moquer des différentes pensées des

donné dans un endroit donné. B ) L’apport de Grotius : Il est considéré comme le père du DI moderne. Auteur hollandais du 17ème. Il a reprit la théorie du droit naturel mais il l’a laïcisé. Les Etats sont soumis à un certain nombre de règles de type moral : la plus importante est « pacta sunt servanda » ( le fait que les conventions doivent être respectées ). Dès lors qu’un Etat a adopté un traité, il s’est engagé à le mettre en œuvre. Pour Grotius, cette règle est un règle du droit naturel,

par la généralisation de la démocratie, la société internationale devient plus solidaire et gère ses problèmes collectivement. Les juristes ont developpé deux conceptions du droit international: - les adeptes du droit naturel, jus cogens, (Grotius, 1625) considérent qu'il existe un droit supérieur aux Etats; - l'école positiviste (Vattel, 1758) estime que le droit international réside dans la seule volonté des Etats. La puissance n'a pas disparu dans les relations internationales mais s'exerce

Ainsi, Rousseau va analyser l’analogie que fait Grotius entre la situation de l’esclave face à son maitre et celle du peuple face à un souverain. Le peuple, tout comme l’esclave aliénerait sa liberté, donc se vendrait en échange de quelque chose. Dans le cas de l’esclave, c’est en effet la pauvreté ou la misère qui contraint l’homme à vendre sa liberté en échange d’un toit et de nourriture. Pourtant Rousseau démontre ici, que l’analogie de Grotius ne peut être acceptable car ce n’est pas le souverain

(droit de guerre et droit de paix = axiom) ▪ Aux 16 et 17ème siècles va se développer l’idée que les relations interétatiques doivent être régulées par le droit avec des auteurs espagnols tel que Vitoria et Suarez et des auteurs hollandais tel que Grotius et Pufendorf. Pour justifier les conquêtes espagnoles à l’étranger au 15ème siècle, ils ont dû réfléchir à cette conquête et à la justification juridique de ces conquêtes. ▪ Au 17ème siècle, va se constituer l’école du droit de la nature et des