Hugo Grotius

les intérêts de chacun de manière à atteindre un certain équilibre des forces. Les ravages de cette guerre conduisent le diplomate hollandais Hugo Grotius à professer la mise en place d’un code de conduite des belligérants. « De jure ac pacis » (Du droit de la paix et de la guerre) se présente comme un véritable code de droit international. Hugo Grotius  source : http://www.inghist.nl/Onderzoek/Projecten/ BrievenVanHugoDeGroot1594-1645 Au même moment, les techniques de guerre connaissent

impératives du droit naturel. Hugo Grotius (théologien, avocat, diplomate) : séparation stricte entre droit des gens et droit naturel. Laïcisation du droit naturel, qui ne se confond plus avec la loi divine, mais procède de la raison. Le droit des gens tire sa force obligatoire de la volonté des tous les peuples et s’exprime par la conclusion d’accords entre les nations. Il est donc évolutif et se limite le plus possible aux relations interétatiques. L’après Grotius : 3 tendances 1) tendance philosophique

n’aient lieu, fondée sur les droits de l’homme, où à partir d’une ingérence humanitaire préventive l’accent est mis sur les foyers potentiels générateurs de victimes (Bonino, 27-28). Précurseurs Dans son ouvrage De iure belli ac pacis (1625), Hugo Grotius avait déjà abordé la possibilité d'intervenir dans le cas où un tyran commettrait des actes abominables. L'idée d'aller dans un pays étranger pour y « aider » la population est ancienne : au XIXe siècle, on parlait alors « d'intervention d'humanité

commutative (attribution des mêmes choses à chacun) et la justice distributive (attribution à chacun ce qui lui est dû inégalité en fonction des mérites). Le droit dérive de la Raison A partir du XVIème s, il y’a un mouvement de retour de la Raison (Hugo Grotius 1543-1625). Durant cette époque, il y’a deux éléments fondamentaux : Monté de l’égalité : société organisée en ordre (revendication à l’inégalité avec la Révolution en 1789 pas les même droits suivant les classes sociales). Montée de la liberté

calcule scientifiquement selon leur impact positif ou négatif sur le bonheur de plus grand nombre. L’ensemble des normes fondées sur la nature de l’homme? Droit naturel, au delà du positivisme ou du contrat social. Le philosophe néerlandais Hugo Grotius (1583- 1645) est souvent considéré comme l’un des fondateurs du droit naturel moderne. Mais en théorie, on pourrait remonter jusqu’au Ve av.J-C pour trouver la première ébauche de ce que pourrait être le droit naturel. Pour Rousseau, l’état de

naturel dépend aussi de l’idée que l’on se fait de la nature humaine et peut donc varie. Le concept de droit naturel a été formulé pour la première fois pendant la Renaissance par l'école de Salamanque. Il a été étudié par le philosophe néerlandais Hugo Grotius (1583-1645) et repris par les théoriciens du contrat social, Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704) et Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). On oppose au droit naturel, le droit positif qui est le droit tel qu’il existe dans les différents

droit naturel moderne , il y a au moins un point qui est universel c'est que tout les hommes partagent la raison. Alors s'il y a du droit naturel, il se trouve par la raison et pas par les société que l'on observe. Ce droit naturel est définit par Hugo Grotius et Samuel pufendorf : l y a un rapport entre la nature et la science. Cette école a débouché sur la DDHC et sur la D universelle des droits de l'homme. Le positivisme : il n'y a de droit que posé par des homme, même un coutume suppose d'être

relations internationales. Au XVIe siècle, va se développer la révolte protestante, ce qui fait que de nombreux états vont contester l’autorité du pape. Il faudra avoir recours, désormais, à des règles internationales pour départager les états. Hugo Grotius, au début du XVIIe, va énoncer qu’il existe un droit de la guerre qui s’impose à toutes les nations et qui sert à humaniser les conflits et à préciser dans quelles conditions se déroulent ces derniers. Jusqu’au XXe siècle compris, on ne fera

Swauruss, Grotius. (école de la doctrine internationaliste). L’impératif de Hugo Grotius dans le dt naturel c’est qu’il a dit qu’il n’est pas d’origine divine mais consensuelle, il émane de la volonté des Etats, se manifeste et repose sur la fameuse maxime pacta sund servanda. À l’époque le plus important est la guerre que se faisaient les Etats mais beaucoup plus la paix quand il y avait des traités à signer. L’activité internationale se manifestait par le commerce maritime. Grotius a affirmé

(1588-1679): Individu doit renoncer à tout les Droits en échange pour sécurité donné par l’Etat → légitime aussi monarchie absolue è l’Etat (roi) n’est pas lié par ces lois 2.1.2.2 Souveraineté relative - limites par "Droit naturelle" définit par Hugo Grotius (1583-1645) comme au-dessus du Droit, Droits qui précédent la culture - auto-limitation (Jellinek, 1851-1911), l’Etat se limite soi-même (i.e. en concluant des traités), transmission de quelques compétences - limité par Droit International Public