Hugo Les Contemplations Mes Deux Filles

travers les siècles utilisaient cet thème de différentes manières . Je veux, pour composer chastement mes églogues,Coucher auprès du ciel, comme les astrologues,Et, voisin des clochers, écouter en rêvantLeurs hymnes solennels emportés par le vent.Les deux mains au menton, du haut de ma mansarde,Je verrai l'atelier qui chante et qui bavarde ;Les tuyaux, les clochers, ces mâts de la cité,Et les grands ciels qui font rêver d'éternité.Il est doux, à travers les brumes, de voir naîtreL'étoile dans l'azur

traditionnel ( règle de temps, de lieu et d’action )sont alors remises en question puis finalement complètement mises de côté par les romantiques. Et c’est encore avec le théâtre que le scandale advient lors de la mémorable « bataille d’Hernani » en 1830 où Hugo impose son esthétique nouvelle. Passéiste ou résolument tourné vers le ciel contemporain, le romantisme est critique ; il ne s’accommode pas de ce qui existe, il dénonce la perte de foi, les solitudes nouvelles dans les grandes villes. Révolté

Far-niente, Théophile Gautier : page 12 * L’envie : page 14 * La grenouille qui veut se faire aussi grosse que le bœuf, Jean de La Fontaine * La colère : page 16 à 19 * Le legs, Robert Desnos : page 16 * Melancholia, Victor Hugo : page 18 * La luxure : page 20 * Le serpent qui danse, Charles Baudelaire * Union libre, André Breton PREFACE Dans le dictionnaire, la poésie nous est définie comme un « Art du langage écrit généralement en vers ou en prose, visant

Rousseau, qui l’appelait « maman », elle fut une maitresse, une tutrice et une inspiratrice. Il lui rend hommage dans sa dixième promenade. LES « COMPLOTEURS » Rousseau est persuadé qu’un complot est ourdi contre sa personne et contre ses écrits. Au fil  des pages des Rêveries, il lui arrive de nommer des personnes impliquées dans ce complot telles que d’Alembert (mathématicien et écrivain français, 1717-1783) ou le « prédicant Montmollin »  (p. 135).  Il évoque également des corporations qui  le persécutent : 

proposant ses peintures ; paysages du double, un mélange du sublime et de l’intime, du familier, du quotidien. Entre le Cygne et Les petites vieilles, le poète nous propose les vers acerbes des Sept vieillards, poème dédicatoire au grand littérateur Victor Hugo. Ce-dernier, condamné pour des raisons morales s’exile sur l’île Jersey et devient martyr de ses propres idéologies. L’écrivain va s’émerveiller devant la beauté macabre du poème en évoquant ceci : « Que faites-vous donc quand vous écrivez ces vers

conseilla de faire des études avec l'aide d'un moine. Mais au fil de l'histoire on découvre que cet éducateur est un clerc qui ne pense qu'à manger et dormir. Il abrutira Pantagruel pendant tout son séjour chez lui.  J'ai choisi ce texte car Rabelais nous parle d'un "géant", pas par sa grandeur physique mais par sa grandeur intellectuelle et morale. L'auteur nous parle de l'homme grâce au thème de l'éducation.  Le Pantagruel a au moins deux lectures. Selon l'humeur du lecteur, l'ouvrage se laisse prendre

des textes, législation, goût et comportement du public…) qui régissent la production et la réception des textes.Plusieurs finalités sont assignées à la littérature. Au fil de l’histoire, elle est assimilée à un domaine qui doit: · faire l’éloge des grands hommes des Classiques ;· être « l’écho sonore » du monde comme chez Hugo ;· être « l’art pour l’art » des Parnassiens ;· être « l’engagement » de J.P. Sartre ; etc. La littérature requiert toutes ces tendances à la fois. Ce qui est admis, de nos

moraliste. On approche l’esprit du XVIIe siècle par cette distinction. La préoccupation morale hante les textes de Pascal, Bossuet… On distinguera l’esprit du XVIIe siècle par cette pensée entre le moral et le moraliste. -Texte 1 Pascal Les deux infinis (p.484) On mesure la relativité de l’homme dans l’espace infini. On cherche a comprendre en quoi ce texte est étonnant. On en analyse la progression rhétorique. On le replace dans le grand projet apologétique de l’auteur. -Texte 2 Pascal

Controverse sur la question des préjugés. Voici trois types de textes sur la question des préjugés. Les deux premiers textes, de Descartes, se situent dans le droit fil de la pensée des Lumières. Ils considèrent que les préjugés sont des sortes d’erreurs, et les prennent sur le plan strict de la vérité. Ils en déduisent que les préjugés sont à bannir, et qu’il doivent tomber sous le coup de la table rase et du doute méthodique. Il faut les remplacer par des idées vraies et certaines, des idées

trop étroite. Il en va de même du vertige à la montagne. Pascal radicalise cette critique pour conclure ainsi à la faiblesse de l’homme, en préparant son apologie du christianisme. L’imagination poétique, intervenue dans le texte qui nous présente les deux infinis (fragment 72), est définie alors comme une « maîtresse d’erreur et de fausseté ». Des exemples illustrent son propos : celui du vertige, repris de Montaigne, l’influence des apparences sociales, la recherche de la vaine gloire, des « biens