Huguenot

Français Le père noël est un mythe. Sa naissance remonte à Saint-Nicolas, qui s’est transformé en ‘’Sinter Klaas’’ aux Pays-Bas par l’influence des huguenots après la réforme. En Amérique du Nord cela donna ‘’ Santa Claus’’. Puis enfin en Europe, on parla de ‘’Père Noël’’. Une fois par an, le 25 décembre, le père noël apporte des cadeaux aux enfants. Il voyage dans un traîneau tiré par des rennes. On le reconnaît par ses habits rouges et son imposante barbe blanche. Tel est l’image qu’on a de

Le mépris des autres religions : ignorance → le bailli n'imagine pas qu'il puisse exister d'autres religions que les différentes branches du christianisme (l.3-4) l'ignorance est une forme d'intolérance ils manquent d'ouverture d'esprit huguenot est un terme péjoratif « gallicane » au lieu de catholique, comme si c'était la religion propre à la France. Esprit de clocher du bailli, qui ne voit que ce qui se passe en France. La réponse de l'Ingénu souligne cette intolérance : « Je suis

politico-religieux, celle des guerres de religion qui opposent les catholiques aux protestants dans la seconde partie du XVIème siècle. Ces guerres civiles improvisées sont meurtrières pour le peuple, les protestants (désignés sous le terme d’ «Huguenot») et les catholiques combattent avec des armes rudimentaires tel des fourches et des faucilles , aucun uniforme n’est conçu pour chaque camp, on ne peut distinguer les appartenances de chaque parti, et lors des batailles on ne sait qui assassiner

luthérien ou catholiques. Ceci entraîna un véritable déchaînement de violence et de cruauté. Les huguenots ou protestants, font appel a l'étranger pour les soutenir, et Philippe II encourage lui les catholiques,. Le 24 août 1572 Charles IX ordonne le massacre de la Saint Barthélémy et l'élimination des principaux chefs protestants. Ce massacre n'a pour effet que d'aviver d'autant plus la haine des Huguenot. La situation semble vraiment perdue, on assassine Henri III jugé incompétent en 1589. Néanmoins

et Anthony McGREW. Globalization/Anti-Globalization, Cambridge, Polity Press, 2002, p. 1 9 HELD, David. Models of Democracy, 3e éd., Stanford, Stanford University Press, 2006, p. 293-294 10 NOOTENS, Geneviève. Désenclaver la démocratie : Des huguenots à la paix des braves, Montréal, Québec Amérique, 2004, p. 107 6 mondiales11 ». Dans ce cas, considérant tout ce que nous avons mis en lumière, qu’est-ce qui devrait être fait en regard de l’organisation planétaire? Selon nous, il faut chercher

et la principalle allumette[46] de ce feu de nos troubles. Les premières de nos dissentions eurent leur principe[47] du temps du règne de François .II. et achevèrent de celluy de Charles .IXe., son frère ; qui donna plusieurs batailles contre les huguenots[48], à Dreux, à Moncontour, à Saint-Denix ; pour cette première querelle[49], ce prince les eusse faict périr s’il eusse vescu. » [p. 22-23] Ce passage donne, ce nous semble, un échantillon représentatif d’un vocabulaire en pleine effervescence

fructifier ce capital. Il n’y a pas ici de notions d’innovations, l’entrepreneur s’apparente à un gestionnaire. Jean-Baptiste Say, (1767-1832) est le principal économiste classique français. Industriel du coton, il fut l'un des entrepreneurs huguenots de cette industrie alors en plein essor. Il fut également journaliste. Il est réputé pour ses positions libérales. Son originalité est de développer les fonctions qui s'attachent à la personne de l'entrepreneur, libre de prendre des risques. L'entrepreneur

à la Cour des comptes. A l’âge de sept ans Voltaire perd sa mère: Marguerite d’Aumard. Il néglige ses études de droit et part pour la Haye pour devenir secrétaire d'ambassade. Mais il est renvoyer à Paris parce qu'il tombe amoureux d'une jeune huguenote. Des vers et quelques mots de trop contre le Régent l'obligent à rester en province, puis provoquent son incarcération à la Bastille en 1717 (pendant 11 mois). C'est à ce moment là qu'il prend le pseudonyme de Voltaire. Une altercation avec le chevalier

lieux, personnages) mais l'hésitation entre réalisme et fantaisie déstabilise le lecteur. a) Le temps 1689, 15 juillet 1689 : référence précise au contexte de la révocation de l'édit de Nantes en 1685. Au chapitre VII, le huron rencontre des Huguenots et compatit à leur sort. 15 juillet : saison symbolique qui correspond à l'optimisme et à la naïveté du Huron qui va débarquer. b) Les personnages Convention de la description : - Le prieur : > caricature qui relie le prieur à Rabelais (Frère

conversion du Héros" (extrait) Lʼimpitoyable bailli, qui ne pouvait réprimer sa fureur de questionner, poussa enfin la curiosité jusquʼà sʼinformer de quelle religion était M. le Huron ; sʼil avait choisi la religion anglicane, ou la gallicane, ou la huguenote. « Je suis de ma religion, dit-il, comme vous de la vôtre ; - Hélas ! sʼécria la Kerkabon, je vois bien que ces malheureux Anglais nʼont pas seulement songé à le baptiser. – Eh ! Mon Dieu ! disait Melle de Saint-Yves, comment se fait-il que les Hurons