Huis Clos Pour Autrui

4 L'existence précède et construit l'essence 5 La liberté 6 La responsabilité 7 Militant pour Un Art Engagé 8 L'angoisse 9 La mauvaise foi 10 Critique du béhaviorisme 11 La Psychanalyse existentielle 12 Autrui 13 L'existentialisme chrétien 14 Références 15 Articles connexes Introduction Les philosophes Søren Kierkegaard et Friedrich Nietzsche sont considérés comme les précurseurs du mouvement existentialiste, bien qu'aucun d'eux n'ait

contraire, elle risque plutôt de s'aliéner au jugement d'autrui. De ce raisonnement découle naturellement la problématique suivante: Suffit-il d'être différent des autres pour être soi-même ? Ou, autrement dit, peut-on être soi-même tout en ressemblant à autrui ? Est-ce que la différence est le seul moyen d'être soi-même ? Partant de ces questions, nous montrerons que la différence peut être un choix, et nous nous demanderons s'il faut forcément être différent d'autrui pour être soi-même.

est indépendante de moi. En effet, je ne peux plus la changer : il s’agit d’un fragment déformé de ce que j’étais au moment où j’ai été perçu par l’autre, encore déformé par ma vision de cette image. Dans sa pièce de théâtre intitulée Huis Clos , Sartre a écrit « L’enfer, c’est les autres », car les autres sont un miroir déformant ou incomplet de nous-mêmes. Aussi, j’ai honte de ce qui peut être mon image, car c’est la honte de ce que je renvoie : mais, sachant que je ne me

l'action ou les héros mais apprécie l'intensité du drame existentiel qui se déroule devant ses yeux. 3. Le théâtre du XXe siècle a souvent posé les questions existentielles sans imposer de héros exemplaires ou d'idéologie. "Huis Clos" montre les rapports conflictuels avec autrui sans fournir de réponse dogmatique. Ionesco, par l'absurde, dénonce des automatismes sans être moralisateur. Au XVIIe siècle, la querelle sur la moralité du théâtre soulève la question des finalités du spectacle: il serait

de moi. L’auteur en effet précise qu’il s’agit d’un autre qui pourrait être quelqu’un, qui pourrait être dans un lieu, qui peut avoir des rapports avec moi. Et à la fin du texte il parle de son regard. Aussi l’Autre, c’est autrui en général ou plutôt c’est n’importe quel autrui, c’est-à-dire un sujet autre que moi doué de conscience et de liberté. Une fois supposé le pur surgissement de l’autre qui exclut qu’il soit une pure et simple idée, Sartre en déduit que c’est par l’autre que j’ai un dehors

La pièce de théâtre Huis Clos a été écrite par Jean-Paul Sartre en 1944 et a fait partie du courant existentialiste qui a vu le jour en France pendant la Deuxième Guerre mondiale. L’existentialisme puise ses racines dans la philosophie en se basant sur la liberté, mais aussi la responsabilité. Sartre joue sur deux tableaux. Tout d’abord, il sera question du fait que l’enfer, c’est les autres, puis de la condamnation des trois personnages à l’image de leur vie. D’abord, l’enfer, c’est les autres

Chapitre 4 : Autrui Autrui : tout homme par rapport à moi. C'est l'autre, c'est le moi qui n'est pas moi. (Sartre). Lacan a dit qu'il n'y a de semblable, un autre qui sait moi, que parce que le moi est originellement un autre I) Nous ne sommes pas seuls au monde (ou l'intersubjectivité) : devrait-in parler des consciences plutôt que de la conscience ? Les 3 dimensions de la conscience (psychologie, réflexion, morale) nous ont montré 3 formes d'une activité originaire car nous avions reconnu

obéissons et nous nous soumettons. Nul ne nous oblige à croire ce que l’on peut dire de nous, en bien ou en mal : car dans un cas nous devenons dépendants de la versatilité du jugement d’autrui, dans l’autre nous finissons par donner plus de raison à autrui qu’à nous-mêmes. Enfin, à l’égard des opinions communes comme des théories des philosophes, ou même de nos propres opinions, il faut savoir garder une distance identique à celle qui est requise dans l’habileté du jeu, c’est-à-dire qu’il faut savoir

INVISIBLES VIOLENCES PSYCHOLOGIQUES DANS LE HUIS-CLOS CONJUGAL INTRODUCTION Page 3 QUELQUES CHIFFRES Page 4 La violence est-elle le propre d’un genre ? TYPOLOGIE DES VIOLENCES CONJUGALES Page 6 La violence ordinaire La violence physique La violence sexuelle Les violences contre les animaux et/ou les objets La violence contre les enfants La violence économique La violence PSYCHOLOGIQUE TOUTE VIOLENCE EST D’ABORD PSYCHOLOGIQUE Page 8

de multiples répétitions, etc. Anne n’est absolument pas capable de tenir une conversation censée avec ses invités et ne parvient pas à écouter le professeur de musique de son jeune fils quand celui-ci lui parle. Afin de réussir à communiquer avec autrui, elle est dans l’obligation de boire du vin jusqu’à l’ivresse. On aboutit souvent à un monologue. En fin de compte, nous réalisons que c’est seul avec son enfant qu’elle est capable de parler ouvertement. C’est bien entendu tout le contraire de Wyvine