Huis Clos Pour Autrui

(Aristote) et en cela on peut en déduire que c’est dans  sa relation et dans ses actions avec autrui qu’il est le mieux placé pour se connaître. La question posée dans se sujet peut donc sembler paradoxale. En réalité, l’étude de l’énoncé laisse apparaître une problématique plus nuancée qui place la relation au centre. En effet, est-ce que ma relation avec moi même est plus transparente que ma relation avec autrui ? Dans un premier temps nous approfondirons la notion de la relation que j’ai avec moi-même

Jean-Paul Sartre est un écrivain philosophe du XX ème siècle mort en 1980. Dans sa pièce de théâtre "Huis Clos", trois personnages venant de milieu très différents qui arrivent en enfer se retrouvent dans une même pièce. Ils ne partagent ni les mêmes convictions ni les mêmes goûts. Pendant la scène 5, Garcin, un des trois personnages exprime son avis sur cet enfer dans lequel ils arrivent: "Alors c'est ça l'enfer… Je n'aurais jamais cru… Vous vous rappelez le bûcher, le grille… Ah quelle plaisanterie

moment au S. redescend de la colline car il est conscient de son destin. Il est donc un révolté. Le fait d'être conscient le rend supérieur à dieu, à sa punition, maître de lui-même et ça lui permet de rester digne. 4. Sartre (XXe siècle) A. ''Huis clos'' de Jean-Paul Sartre I. Qui est J-P Sartre? [pic] Il est né en 1905 à Paris d'une famille Bourgeoise. Il étudie à Paris et obtient l'agrégation de philosophie en 1929. Cette année-là il fait la connaissance de Simone de Beauvoir.

l'action ou les héros mais apprécie l'intensité du drame existentiel qui se déroule devant ses yeux. 3. Le théâtre du XXe siècle a souvent posé les questions existentielles sans imposer de héros exemplaires ou d'idéologie. "Huis Clos" montre les rapports conflictuels avec autrui sans fournir de réponse dogmatique. Ionesco, par l'absurde, dénonce des automatismes sans être moralisateur. Au XVIIe siècle, la querelle sur la moralité du théâtre soulève la question des finalités du spectacle: il serait

connu que peu de succès. Sartre quitte l'enseignement en 1945. Il se consacre à l'écriture et fonde, avec Simone de Beauvoir, sa compagne, et Maurice Merleau-Ponty, la revue des Temps Modernes, politiquement très engagée. Ses pièces de théâtre (Huis-clos, 1945 , Morts sans sépulture. 1946 ; Les mains sales, 1948), mais aussi ses romans (Les chemins de la liberté, 1945), ainsi que ses essais (Baudelaire, 1947 ; Qu'est-ce que la littérature?, 1947 : Réflexions sur la question juive, 1947) lui valent

Supposons donc la présence d'autrui tel un repère contre la solitude. Autrui offre d'abord un repère social et, à l'inverse, la solitude est déshumanisation. Roquentin dans La nausée de Sartre, note qu’à force de refuser le contact des autres, il sent qu'il perd son éloquence, il semblerait que sa vivacité mentale ne se développe qu’au contact immédiat des hommes. La présence d'autrui est donc la marque de notre humanité. Si autrui par sa présence physique permet d’obtenir des repères sociaux et de

me connaître mieux que moi-même ? Pourtant, comment se fait-il que lorsque l'on veut faire le point sur un événement de notre vie, ou que l'on veut découvrir ce qui ne va pas au plus profond de nous, nous nous dirigeons vers un psychologue, qui est autrui, et donc extérieur à nous ? Mais finalement, est-on vraiment seul dans la solitude ? N'y a t-il pas plusieurs degrés de solitude ? « Est ce dans la solitude que je me découvre ? ». Qui est ce « je » dont parle la question? Ce pronom est utilisé

AUTRUI * DROLE DE MOT ! « Autrui » partage avec Dieu cet incroyable privilège de n’avoir pas d’article et, à la différence de Dieu, il n’est pas un nom propre. Personne ne s’appelle Autrui et l’autrui n’existe pas. A la différence de Dieu, « autrui » n’est pas « quelqu‘un » en particulier ; on ne dira pas : « A propos je viens de rencontrer autrui dans la rue. » Qui est donc autrui ? N’importe quel autre, n’importe quels autres pour moi- tous les autres même, moi-même faisant évidemment

Supposons donc la présence d'autrui tel un repère contre la solitude. Autrui offre d'abord un repère social et, à l'inverse, la solitude est déshumanisation. Roquentin dans La nausée de Sartre, note qu’à force de refuser le contact des autres, il sent qu'il perd son éloquence, il semblerait que sa vivacité mentale ne se développe qu’au contact immédiat des hommes. La présence d'autrui est donc la marque de notre humanité. Si autrui par sa présence physique permet d’obtenir des repères sociaux et de

Faut-il craindre le regard d'autrui? On peut établir une distinction entre autre et autrui. Disons simplement que si tout autrui est un autre, l'inverse n'est pas vrai. L'autre, ce peut-être un autre homme mais ce peut-être aussi Dieu, un animal, voir un objet matériel tandis qu'autrui est toujours un individu humain. Plus encore, c'est cet individu humain envisagé comme alter ego. Pourtant, il ne faudrait pas en rester à la problématique superficielle de la crainte du regard d'autrui au sens ou