Huis Clos Pour Autrui

est donc une donnée fondamentale et irréductible. Mais il est important de remarquer que ce jugement est très manichéen : ce regard peut nous apporter beaucoup de bien personnel mais celui-ci peut aussi nous être intolérable. Prenons l’exemple de Huis-Clos : SARTRE, qui est, selon moi, le théoricien le plus affirmé dans le domaine des relations avec les autres, affirme que « l’Enfer, c’est les autres ». Chacun est le bourreau de l’autre, qu’il torture en le soumettant constamment à son jugement, en

la destruction du désir." Épictète (50-125) "Ma maxime était de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs que l’ordre du monde." René Descartes (1596-1650) Autrui "L’enfer, c’est les autres" Jean-Paul Sartre (1905-1980) Par cette phrase tirée de sa pièce Huis clos, Sartre signifie que je suis prisonnier du regard des autres. L’enfer signifie que ma liberté est aliénée en ce qu’elle dépend des autres, de leurs opinions et sentiments. Je crois être libre, alors

AUTRUI Introduction : de l’évidence à l’énigme L’évidence peut se formuler sous la forme d’un constat simple : je ne suis pas seul au monde, d’autres vivants sont là, m’entourent, anonymes ou plus connus et par définition, je suis un individu c'est-à-dire un être séparé des autres. On retrouve dans cette première affirmation un paradoxe : dans la proximité avec autrui qui m’entoure, je suis séparé. (Accents tragiques : être entouré et se sentir pourtant profondément seul. Christian BOBIN « La

corrobore ainsi la problématique temporellesoulevée par le titre Fin de Partie. En effet, la pièce s’ouvre sur une fin de partie, l’arrêt d’un phénomène temporel, la phase finale de vies placées sous le signe d’un jeu absurde. L’univers est donc un huis-clos, un monde de claustration où s’exposent la dégénérescence des corps mutilés et la gesticulation verbale d’hommes simulacres. c. Résumé Hamm est aveugle et paraplégique. Au centre de la scène, il insulte ses parents ses « maudits progéniteurs » qui

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passer par moi-même, seul, de la conscience de moi à la connaissance de ce que je suis. Le discours des autres sur moi est indispensable. cf. Sartre : "Autrui est lemédiateur indispensable entre moi et moi-même." Je ne peux m’affirmer et me connaître vulgaire, jaloux...sauf si les autres me reconnaissent comme tel. L’extériorité est donc requise : autrui est celui qui sait ce que je suis et par qui je peux me connaître. Ce que semble bien confirmer l'existence et les discours des sciences humaines qui

découvre le sien, sa longueur, son odeur, d'abord avec méfiance, puis avec reconnaissance." p.15 C'est en 3 parties et à travers la voix de Dominique que l'histoire se déploie. Comme dans "Bonjour Tristesse", on retrouve ce triangle amoureux en huis-clos avec en son centre ce même personnage de la jeune femme insouciante et lascive, blasée avant l'heure, en proie à la solitude d'une vie qui lui semble vide et ennuyeuse. " La confiance, la tendresse, l'estime ne me paraissaient pas dédaignables

détourner et pour se retrouver, pour faire diversion et se faire plaisir. - Lire, c’est ajouter aux rêves que nous engendrons ceux qu’ autrui a conçus pour nous. Chapitre II : Des écrivains, pour quoi faire ? Il est tout de même étrange, si courte la vie, de consacrer un après-midi à essayer de dire comment est la lumière du soleil tandis que les volets clos nous exilent de lui, à tenter d’évoquer un visage humain quand tant de visages au-dehors, connus ou inconnus, attendent que nous les retrouvions

l'action ou les héros mais apprécie l'intensité du drame existentiel qui se déroule devant ses yeux. 3. Le théâtre du XXe siècle a souvent posé les questions existentielles sans imposer de héros exemplaires ou d'idéologie. "Huis Clos" montre les rapports conflictuels avec autrui sans fournir de réponse dogmatique. Ionesco, par l'absurde, dénonce des automatismes sans être moralisateur. |   INTRODUCTION   | Au XVIIe siècle, la querelle sur la moralité du théâtre soulève la question des finalités