Huis Clos Regard Des Autres

Huis Clos, Jean-Paul Sartre Bio : Sartre est né le 21 juin 1905 à paris, dans une famille bourgeoise et cultivé. Son père decède un an après sa naissance de la fievre jaune et c’est donc son grand-père maternel, Charles Schweitzer, qui prend son éducation en main. Dès son entrée au lycée il est surnommé le satyre officiel par ses camarades, ce qui est dut à son gout des blagues et des farces. Bien qu’il soit un éléve brillant il doit s’y prendre à deux fois avant de réussir son aggregation

Alexandre Noel. Dissertation de Philosophie. Sujet : Peut-on être heureux indépendamment du regard d’autrui ? Réponse au sujet : L’homme, à travers les siècles, a toujours vécu dans le but d’être heureux, d’atteindre le bonheur, un état de joie, de plaisir, de sérénité. Le monde extérieur a un impact considérable sur l’Homme, ses semblables interfèrent dans son quotidien de façon permanente. Un homme au cours de son existence ne cesse de communiquer avec

des relations de plus en plus confiantes se nouent entre elles, l'infirmière découvre les éléments d'un mystère et d'un drame qui tiennent à l'étrange loi que le vieil homme fait régner sur l'île. Trois personnages principaux évoluent dans ce huis clos délimité par l'océan : Françoise Chavaigne, jeune infirmière de 30 ans, célibataire, sans enfant qui est envoyée sur l'île de Mortes-Frontières afin de soigner un vieil homme malade, la Capitaine. Le Capitaine Omer Loncours, vieil homme mystérieux

l’argumentation ; travail de l’intertextualité Problématique de la séquence : quel regard les écrivains portent-t-ils sur les relations au sein de la société ? Groupement de textes : Texte 1 : Rabelais, Gargantua, « l’abbaye de Thélème », 1534  Texte 2 : La Fontaine, Fables, III, « Les Membres et l’estomac », 1668 Texte 3 : Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité entre les hommes, 1755 Texte 4 : Sartre, Huis clos, extrait de la scène 5, 1943 Exercices : Question de synthèse Lectures

Qu'est ce que j'attend de ma relation aux autres ? La question porte sur la notion d'autrui qui est une médiation nécessaire entre moi et moi-même. Il est impossible de penser sans autrui. mais il est aussi impossible de vivre sans autrui. En étant porteur d'une exigeance absolue de respect, le problème du rapport à autrui est au coeur de la vie morale. Dans la vie on attend beaucoup de choses de nos relations avec les autres individus, on attend des choses différentes pour chaque relation, pour

plutôt mince, n'amuse pas beaucoup, ennuie même parfois et l'on finit par se demander où l'auteur a voulu emmener son lecteur. Assurément pas au-delà de l'immeuble sans charme de « la cité de l'avenir », lieu unique de l'histoire.   Une sorte de huis clos, donc, situé dans les années 60, à Trondheim, ville moyenne du nord de la Norvège dans un quartier populaire de classes moyennes.  Au fil des pages, le lecteur va pénétrer dans chacun des huit appartements de l'immeuble locatif et s'immiscer dans

plutôt mince, n'amuse pas beaucoup, ennuie même parfois et l'on finit par se demander où l'auteur a voulu emmener son lecteur. Assurément pas au-delà de l'immeuble sans charme de « la cité de l'avenir », lieu unique de l'histoire.   Une sorte de huis clos, donc, situé dans les années 60, à Trondheim, ville moyenne du nord de la Norvège dans un quartier populaire de classes moyennes.  Au fil des pages, le lecteur va pénétrer dans chacun des huit appartements de l'immeuble locatif et s'immiscer dans

COLERE Titre original : 12 angry men Réalisation : Sidney Lumet Scénario : Reginald Rose Production : Henri Fonda Durée : 95 min Sortie : 13 avril 1957 PARTIE DESCRIPTIVE Présentation rapide du scénario : Le film présente un huis-clos : douze hommes, étrangers et anonymes, jurés d’une cour d’assise américaine doivent se prononcer sur un verdict concernant un adolescent accusé d’avoir poignardé son père. S’ils le jugent coupable, l’adolescent sera condamné à mort. Les jurés se

cerner les différentes acceptions du mot "autre" : il faudra non seulement prendre en compte l'étrangeté à soi, consécutive aux inhibitions de l'inconscient, mais aussi les faux-semblants de la comédie sociale et la réduction qu'opère sur nous le regard d'autrui. Ces trois perspectives gagneront à être fédérées sous une même approche de l'altérité, vécue ou non comme une menace, à l'intérieur d'un plan dialectique. ► PROBLÉMATIQUE : Quelle maîtrise puis-je avoir de moi-même ? Aidez-vous

apparaisse comme indissociable du jugement que les autres portent sur nous. L’Autre me scrute, me perce à nu, et ce que je veux dissimuler, impitoyablement, il me le signifie. Nous prenons donc toujours en considération le jugement d’autrui lorsque nous communiquons avec nous-mêmes. Sans lui, nous serions incapables de nous remettre en question. Mais peut-on nous détacher du regard des Autres ? Peut-on échapper à la violence symbolique que les Autres exercent sur nous ? Pour traiter ce sujet