Huis Clos Regard Des Autres

I- La souffrance morale ou « l'enfer c'est les autres » Les trois personnages sont face à une souffrance psychologique insoutenable. Garcin exprime cette douleur morale par la colère : il ne supporte effectivement plus l'étrange passion qu'éprouve Estelle à son égard ni l’hostilité insurmontable d’Inès. Il s'emporte et devient violent, il frappe contre la porte pour se sauver, et exprime clairement son profond dégoût envers ses deux partenaires : "Je ne peux plus vous supporter"

de théâtre Huis Clos a été écrite par Jean-Paul Sartre en 1944 et a fait partie du courant existentialiste qui a vu le jour en France pendant la Deuxième Guerre mondiale. L’existentialisme puise ses racines dans la philosophie en se basant sur la liberté, mais aussi la responsabilité. Sartre joue sur deux tableaux. Tout d’abord, il sera question du fait que l’enfer, c’est les autres, puis de la condamnation des trois personnages à l’image de leur vie. D’abord, l’enfer, c’est les autres, car la pièce

contre la société et exclu. Il trouve refuge dans la nature. Une nature mystique à l’image de Dieu. Animé d’un grand idéal, il a le sens du sacrifice. Les œuvres romantiques s’opposent au classicisme, elle mêlent le sublime et le grotesque. Huis Clos, 1944, Jean Paul Sartre, extrait de la fin de « c’est à cause d’elle que je suis resté… » à « Je te tiens. » Intro : Cf. cours Comment se caractérise le héros dans ce passage ? I : Une « anti-tragédie » A] une tragédie moderne ? • personnages morts

village, non nommé, afin que chacun s’y identifie. Un rhinocéros traverse ce village, n’éveillant pas pour autant une réflexion poussée des habitants, et peu à peu chacun se transforme, sauf Beranger, qui semblait pourtant a priori plus faible que les autres. Dans ce texte (dernière scène), Beranger, parlant à sa bien aimée Daisy, ne se rend pas compte qu’elle n’est pas là et qu’elle à sombré dans la facilité de la multitude, dans la sauvagerie fanatique et animale. LECTURE LINEAIRE AU FIL DU TEXTE:

Description par Vigny : Jeune homme de dix-huit ans, pâle, énergique de visage, faible de corps, épuisé de veilles et de pensée ; simple et élégant à la fois dans ses manières, timide et tendre devant Kitty Bell, amical et bon avec le Quaker, fier avec les autres, et sur la défensive avec tout le monde : grave et passionné dans l'accent et le langage. Né d’une famille respectable, son père, marin, est mort en le laissant sans aucun revenu . Chatterton, un être toujours mélancolique, souffrant de ne pouvoir

Huis clos, Sartre . Etude de texte n°4 LE DENOUEMENT (de la p.92 « le beau couple » à la fin) |I) Une étrange relation à trois… | | |

d’autrui ne se posait que sous la forme des devoirs (Ex : Doit-on la même chose aux esclaves et aux hommes libres ?) Descartes → cogito comme insulaire, solitaire. Intuition de moi même comme conscience de penser et d’être mais je ne peux penser les autres comme je me pense moi même (sens trompeurs) Intériorité/Extériorité Donc : je suis un sujet pensant qui ne va échapper au solycisme qu’en découvrant autrui par raisonnement analogique. Discours sur la méthode : Comment reconnaitre un autre homme

physique : la fatigue (l.9). * Physique : air terrifiant, regard fixe (« haillons effrayants » l.28, « yeux troubles » l.68, « l’œil de JVJ resta à terre » l.61). * Comportementaux : * Avant sa rencontre avec l’enfant : il erre (l.4) -> mouvement de circularité. * Pendant l’échange : interventions décalées (l.55-57), intonation anormale (« se met à crier » d’une voix terrible » l.69-70). * A son départ : attitude figée, regard d’un hébété (l.88-89). b) Les troubles psychologiques

son autorisation à la saisie ou la perquisition doit être impartial, s'assurer de la fiabilité des informations qu'il obtient et considérer les documents ou éléments de preuve à être saisis9. Il pourra aussi évaluer la justification de la saisie au regard du principe fondamental de la liberté de presse et ainsi rechercher un juste équilibre en vue d'assurer le 5 6 Voir Grinwold v. Connecticut, 381 U.S. 479 (1965). Voir Hunter c. Southam, [1984] 2 R.C.S. 145; voir aussi R. c. Edwards, [1996] 1 R

« anti-littéraire » de notre temps qui trouve son expression dans la peinture abstraite avec son rejet des éléments « littéraires » ou, en France, dans le « nouveau roman » fondé sur la description de l'objet et sur le refus de l'identification avec les autres. II/ Les caractéristiques du mouvement A/ La naissance de l'Absurde Fondé dans la seconde moitié du XXe siècle, pour une grande part sur d'anciennes traditions occidentales, le mouvement de l'Absurde a pour sources: un Irlandais, Samuel