Huis Clos Sartre Contexte Historique

diriger l’esprit de son lecteur. a. « Composer » son histoire de toutes pièces • La liberté d’accentuer les situations et les événements : les péripéties au service de la dénonciation ou du plaidoyer. • Les événements et les actions n’étant pas historiques, on peut les exagérer pour apitoyer le lecteur (pathétique) ou pour le faire rire (comique, ironique). © Hatier 2007 192 C O R R I G É c. Reconstituer toute une époque pour élargir son champ d’argumentation • En reconstituant à sa

biographie des auteurs. Cette argumentation en trois temps traitera successivement les idées suivantes : « Toutes les clés à la compréhension d’une œuvre se trouve dans le texte lui-même », puis « Il n’existe parfois aucun lien entre œuvre, auteur et contexte de d’écriture » et enfin « La biographie est source d’une mauvaise lecture de l’œuvre ». • Tout d’abord, en considérant l’œuvre littéraire comme une entité tirant son sens d’elle même et uniquement d’elle-même, où l’auteur nous donne l’intégralité

questions avant mê^me qu'elles ne se posent, et ne prétends pas décrire des éléments réels, ou de notre dimension. C'est pour cela que la Bible est loin d'être un mythe. A part la Genèse, l'essentiel de l'Ancien Testament est composé de récits historiques et présentés comme vrais, et de chants. Le nouveau Testament se partage en descriptifs de la vie de Jésus, qui sert à motiver une conduite méliorative de l'espèce humaine, et en prophéties, deux types d'éléments qui n'existent jamais dans un mythe

Résumé: | | liens associés- comment comprendre les émotions d'autrui ? (notes diverses)  | PlanINTRODUCTIONI- Le traitement d’autrui dans la philosophie moderne (philosophie de la conscience) : autrui comme autre conscience ou subjectivité.II - Sartre : l’autre est indispensable à mon existence.A-L’existentialisme est un humanisme : autrui, condition de la conscience de soi.B- L’intersubjectivité et le duel des consciences.III- Le problème de la reconnaissance d'autruiA- autrui comme personneB-

La maison d’édition Gallimard sous l’Occupation Plan : .Introduction I/ Le contexte historique a) L’Occupation allemande à Paris et en France (page 4-9) b) La question de la culture sous l'Occupation (page 9-10) II/ Gallimard sous l'Occupation a)La situation au début de la 2ème guerre : 1939-1940 (page 10-11) b)Pendant l’Occupation de 1940-1944 (page 11-13) c)La Libération de Août 1944 (page 13-15) III/ Les conséquences sur l’activité éditoriale a) Les choix idéologiques

des lions. Rousseau L'homme est naturellement bon et c'est la société qui le déprave.(Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes) Cette citation a donné lieu à de nombreux contresens parce qu'on l'a retirée de son contexte. Elle se situe dans une note de bas de page du Second Discours où Rousseau précise que l'homme naturel est en réalité innocent c'est-à-dire qu'il ignore ce qui est bien et ce qui est mal. S'il se conduit bien c'est sans vertu parce que sans savoir

réécriture du mythe des Atrides [page  2] Au Théâtre Dijon Bourgogne du 10 au 14 janvier 2012 Les Mouches de Jean-Paul Sartre Mise en scène d’Éric Ferrand © Vincent Arbelet, photo de répétiiton Édito Le théâtre de Jean-Paul Sartre n’a pas bonne presse. Qualifié de théâtre à thèse, de théâtre bourgeois ou de théâtre philosophique, il est rarement considéré comme du théâtre tout court. Sartre affirme pourtant avoir voulu écrire du théâtre bien avant de s’intéresser à la philosophie. « Le théâtre est la

la notion brechtienne de l'effet de distanciation (Verfremdungseffekt). L'apparente absurdité de la vie est un thème existentialiste que l'on trouvait chez Sartre et Camus mais ceux-ci utilisaient les outils de la dramaturgie conventionnelle et développaient le thème dans un ordre rationnel. Sans doute influencé par Huis clos (1944) de Sartre, le théâtre de l'absurde ne fut ni un mouvement ni une école et tous les écrivains concernés étaient extrêmement individualistes et formaient un groupe hétérogène

spectacle / spectateur Chaque représentation est une aventure où la troupe doit intéresser le public. Selon les orientations, elle privilégie la réflexion (Brecht), la sensibilité (thème romantique) ou l'esthétique du corps (Pina Bausch), happening… Le contexte de la représentation intervient évidemment dans la mesure où elle s'inscrit dans les problèmes que connaissent les spectateurs et qui peuvent être différents ou très proches de ceux que connaissait l'auteur de la pièce. L'acteur Il est selon les

la notion brechtienne de l'effet de distanciation (Verfremdungseffekt). L'apparente absurdité de la vie est un thème existentialiste que l'on trouvait chez Sartre et Camus mais ceux-ci utilisaient les outils de la dramaturgie conventionnelle et développaient le thème dans un ordre rationnel. Sans doute influencé par Huis clos (1944) de Sartre, le théâtre de l'absurde ne fut ni un mouvement ni une école et tous les écrivains concernés étaient extrêmement individualistes et formaient un groupe hétérogène