Huit Clos Amour Et

très nombreuses scènes de la vie berlinoise. Nous sommes au crépuscule, moment de prédilection d’un peintre épris d’ambiances nocturnes, mais rien ne le laisse supposer tant les couleurs et la lumière semblent indiquer un autre moment de la journée. Huit personnages, cinq femmes et trois hommes, et deux animaux sont représentés. Rien ne permet de les identifier, le visage est à peine esquissé, hormis celui de la femme installée au centre de la toile. Il s’agit d’individus anonymes qui peuplent la rue

municipaux sans aucun regret. Il avait fait faire dans l'intérêt de la ville d'excellents chemins qui menaient à ses propriétés. Sa maison et ses biens, très avantageusement cadastrés, payaient des impôts modérés. Depuis le classement de ses différents clos, ses vignes, grâce à des soins constants, étaient devenues la tête du pays, mot technique en usage pour indiquer les vignobles qui produisent la première qualité de vin. Il aurait pu demander la croix de la Légion-d'Honneur. Cet événement eut

grandeur me touche ? » dit-elle. Elle se bat. Mais quand elle est prête à renoncer à la grandeur du royaume pour vivre pleinement son amour, c’est Titus, nouvellement nommé empereur de Rome, qui ne peut plus renoncer à sa propre gloire. Pour lui, « il ne s’agit plus de vivre, il faut régner. » Mais n’est-ce pas par amour pour Titus que Bérénice renonce à vivre son amour afin de laisser l’empereur jouir de sa gloire ? La musique, la construction et le rythme de l’alexandrin de Racine ne doivent pas sacrifier

la base, un espace clos et rassurant que l’enfant souhaite abandonner : « Pour l’instant, Minne regarde remuer les feuilles d’un air vide. Elle ouvre et resserre les doigts de ses pieds, comme le font les hannetons avec leurs antennes… La nuit n’est pas encore sortie d’elle. Elle vagabonde à la suite de ses rêves, sans entendre Maman qui tourne par la chambre, Maman tendre et toute fraîche en peignoir bleu, les cheveux nattés… »[16] L’espace familial est un territoire clos qui donne raison d’être

LA LUMIÈRE LE PÈLERIN DE COMPOSTELLE VERONIKA DÉCIDE DE MOURIR Pour I. C. et S. B., dont la communion dans l’amour m’a permis de voir la face féminine de Dieu ; Monica Antunes, compagne de la première heure, qui embrase le monde avec son amour et son enthousiasme ; Paulo Rocco, pour la joie des batailles que nous avons menées ensemble et la dignité des combats que nous avons livrés entre nous ; Matthew Lore, pour n’avoir pas oublié une ligne pleine de sagesse du I Ching : « La persévérance

les avoir devancés dans l’estime de la postérité. — Naïve et respectable impudence ! Tel était le pauvre Samuel. Fort honnête homme de naissance et quelque peu gredin par passe-temps, — comédien par tempérament, — il jouait pour lui-même et à huis clos d’incomparables tragédies, ou, pour mieux dire, tragi-comédies. Se sentait-il effleuré et chatouillé par la gaieté, il fallait se le bien constater, et notre homme s’exerçait à rire aux éclats. Une larme lui germait-elle dans le coin de l’œil à quelque

L'existentialisme est un humanisme (1945), mais aussi de textes littéraires avec son recueil de nouvelles publié en 1939 Le Mur ou ses romans : La Nausée (1938) et Les Chemins de la liberté (1945). Son théâtre avec des pièces – par exemple Les Mouches (1943), Huis clos (1944) ou Les Mains sales (1948) - est également une part importante de son activité littéraire durant la période existentialiste. Dans une période plus tardive, il publie aussi en 1964 un texte autobiographique remarqué Les Mots qui porte sur les

le coma de son mari, et Richard Anthony dont on a appris qu'il vivait noyé dans l'alcool jusqu'à ce que son amour pour une infirmière le fasse émerger. La télévision serait donc devenue une sorte de confessionnal laïc. On sait qu'elle se tient désormais prête à recueillir toutes les confidences. Et, là aussi, une époque se termine: celle qui reléguait la vie privée derrière les volets clos du foyer où seule devait régner l'autorité du père de famille. Dans un livre qu'elle vient de faire paraître

la tapisserie de Saint Mayeul, réplique du vallon de l'enfance, c'est-à-dire du paradis perdu, fait éclater le temps et l'espace en favorisant l'évasion salvatrice du jeune séminariste de cet espace uniforme et univoque que lui propose l'univers clos du jansénisme. Avant d'arriver au rapt transgressif et déclaré, Rétif commet des larcins symboliques en pervertissant les signes désindividualisant de la bibliothèque janséniste en y introduisant une nouvelle dimension incontrôlable cette fois par

négliger ou de se détourner. La détestation, comme haine, peut être de répulsion mais aussi de destruction. Et cet affect répond à un événement analogue. La science, comme entreprise de vérité et souci (peut-être naïf) du bonheur ne peut que susciter amour et enthousiasme ; en tant qu’activité sociale (si elle respecte les quatre normes de Merton), elle reste un lieu d’autonomie et de souci éthique. Pourquoi haïr la science ? Il faut chercher ce que la science a refusé et ce que la science a détruit