Humain Trop Humain La Légitime Défense

la conclusion que l’Alsace Lorraine doit être rattaché à la France. Selon lui, l’individu agit sur l’espace. Cela va influencer JACQUES ANCEL (1879-1943). Il va insister sur le fait que c’est l’individu qui créent les frontières, les relations humaines qui déterminent le territoire : c’est la volonté de vivre ou de ne pas vivre ensemble qui détermine les frontières et qui fait une nation. Il va se baser sur une étude de terrain et étudie le cas des Balkantes (l’ex Yougoslavie). C’est l’histoire

famille depuis 1804: mouvement constant vers l'égalité entre toutes les personnes notament dans la famille. On reconnait maintenant la famille hors mariage. La femme gagne en autorité. Le code civil suit l'évolution des technologies: protection du corps humain grâce à l'évolution de la médecine. Pendant trés longtemps le code n'a mentioné que les personnes physiques mais non les personnes morales (syndicats, associations...). Il a falut modifier les règles de protection des personnes à cause des évolutions

fait qu’il ne s’agit pas uniquement d’actes dénombrables et quantifiables. On inclut donc dans cette définition un grand nombre d’actes violents politiquement qu’ils soient isolées ou non, à petite ou à grande échelle, individuels ou collectifs, légitimes ou non. C’est donc au caractère coercitif de cette notion qu’il est important de se focaliser afin d’en extraire le sens. Il met en garde contre le « raisonnement (...) qui consiste à ne qualifier comme violences que les comportements jugés illégitimes

conditions, les individus peuvent se donner la mort ?). La signification de la clinique s'est transformée par la sociologie. MAUSS s'est intéressé à l'anthropologie (étude des groupes) et propose la notion de fait social total à savoir la dimension humaine, psychologique et économique. Dans son livre "essai sur le don", il décrit par exemple des échanges de biens ou cadeaux dans le cadre de cérémonies entre chefs dans lesquelles interviennent : - l'obligation de donner, - l'obligation d'accepter

personnelles. A ce titre, elle dispose notamment d’un pouvoir de contrôle et de sanction. Jouant aussi un rôle d’alerte et de conseil, elle a pour mission de veiller à ce que le développement des nouvelles technologies ne porte atteinte ni à l’identité humaine, ni aux droits de l’homme, ni à la vie privée, ni aux libertés individuelles ou publiques. La mission de protection : La CNIL doit veiller à ce que les citoyens soient informés des données contenues dans les traitements les concernant et qu'ils

l’atteinte aux libertés individuelles puisqu’il s’agit d’appliquer des mesures pénales à un individu qui n’a rien fait de mal encore. Ces conceptions ont peu de succès en droit pénal. Pour prendre en considération l’état dangereux pré-délictuel sans trop froisser le respect des libertés individuelles : * Il y a une première méthode qui est celle que l’on appelle la technique des délits obstacles. On va ériger en infraction de type classique, des actes susceptibles d’entrainer des dommages plus

Technique : multiplier les niveaux hiérarchique, accorder des faveurs Servilité des masses : les racines psychologiques de la soumission que l’on retrouve dans chaque structure est l’amour. N’importe quel individu sous les directives d’une autorité légitime, se mettre à martyriser un individu qu’il n’auvait jamais vu auparavant. Il s’agit de l’expérience de milgram.. La soumission à travers l’histoire La soumission dans différents domaine Millieu familial Professionnel Gouvernemental | | |

le monde. " Fraternité " cela me fait penser à deux choses à la fois : d'une part la devise française " Liberté, Egalité, Fraternité ". D'autre part l'article premier de la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme qui dit que Tous les êtres humains (...) doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité 2. Qu'est ce que la fraternité ? Au-delà de quelques connotations à caractère religieux qui pourraient ne pas être acceptées par tous, la fraternité est une valeur autre

prince peut également utiliser la religion pour asseoir son pouvoir et contraindre le peuple. Machiavel ne voit pourtant pas dans la religion le fondement du pouvoir (qui vient de la force) ; il n’est qu’un moyen pour le prince de paraitre juste et légitime. Afin de ne pas être haï, le prince doit en effet satisfaire à certaines nécessités, et notamment celle de se conformer à la religion. L’Etat use de la force, mais dans le but de mettre en place des lois pour le bien du peuple. Machiavel recherche

est : abstraite : elle vise une situation déterminée ; générale : elle vise toute personne dans une situation donnée et elle est la même pour tous ; obligatoire : c’est la sanction qui permet de faire régner l’ordre social.  Le droit est-il légitime Légitimité sociale : nécessité d’organiser et de réguler les rapports sociaux Légitimité juridique : la règle de droit est élaborée par des autorités investies du pouvoir de créer le droit (représentants élus des citoyens…) Thème 2 : À qui