Humanisme 17eme Siecle

écrivains du 17ème siècle avaient été avant tout des psychologues et des moralistes, préoccupés seulement de l’amélioration des individus, ceux du 18ème siècle sont plutôt des sociologues, ayant en vue la rénovation de la société. Hommes d’action, ils délaissent la poésie pour la prose, dont l’utilité pratique leur paraît plus immédiate ; et dans leur style, ils préféreront à l’ample période oratoire la phrase courte, alerte, tout aiguisée d’esprit ... Tout en continuant la littérature du 17ème siècle

(L'onction pour les roi et les évêque (Charles 10 héritage de l'ancien testament). L'héritage grec, romain est une source pour nos système actuel. La Grèce et son organisation atteigne leur apogée entre le 6eme et le 7eme siècle avant jésus christ et le système romain entre le 2eme et 3eme siècle après j-c. Rome et la cité grec ont crée un système plus élaborer. Le modèle de la cité grec va livrer des référence institutionnel qui vont servir par la suite. Ex: affaire de la cité, la notion de la citoyenneté

lignes qui seront retrouvées au siècle suivant. L’Europe ne subit plus de grandes migrations, ses populations sont implantées. Il faudra attendre le XXème siècle pour observer de nouveaux mouvements migratoires. En revanche, le mouvement de populations se poursuit aux frontières de l’Europe, dans sa région orientale, et il y a également un vaste mouvement qui se dessine en Méditerranée orientale, c’est la pression des turcs avec une invasion au XIVème siècle, siècle où les ottomans font leur apparition

faits sociaux sont la résultante non voulu des comportements des individus. Le fait social conditionne la décision individuelle. 2/ les grands courants de la pensée économique Les véritables analyses théoriques se développent à partir du 18ème siècle. C’est l’économie libérale qui structure le premier des fondements théorique, ils sont contemporains de la révolution industriel et observent une économie en pleine transformation. Les innovations sont nombreuses et se développent aux seins de la

Certains y voient – et peut-être, après tout, ont-ils raison – les promesses d’une explication intégrale de nos comportements des plus simples aux plus élaborés. Ici une remarque s’impose, qui éclairera peut-être le propos. On distingue depuis le XIXème siècle et Dilthey les sciences de la nature des sciences de l’esprit. C’est dire qu’on distingue deux grandes régions de l’être, dont on suppose qu’elles doivent être étudiées par des méthodes différentes. En l’occurrence, on affirme que les phénomènes naturels

cette conférence. La question centrale était de débattre sur la compatibilité entre les « Religions et la Démocratie » dans le but d’améliorer les relations entre les humains. Cela rejoint l’un des points fondateurs de l’UNESCO depuis plus d’un demi siècle. Elle a conclu en disant que la démocratie est un régime politique dans lequel le peuple exerce sa souveraineté lui-même, et a soulevé la question « y’a-t-il une vraie démocratie ? 2 L’Association (ADICR) a été fondée le 12 avril 2002 à Paris

droit. John Austin « philosophie of positiv law » en 1832. Livre qui pense le droit sans s’arrêter sur la justice. Remarque : Cette apparition d’une vraie philosophie du droit appliquée est nouvelle. Kant a conceptualisé à la fin du 18ème siècle cette distinction absolue entre le droit positif et l’idée de justice. « Principe métaphysique de la doctrine du droit ». Il fait une distinction, contre laquelle réagira Hegel, en considérant que le droit est l’objet de 2 types de questions.

anciennes, (droit, histoire, grammaire...) depuis les premières sociétés complexes a l'instar des mathématiques. Les sciences humaines sont donc aussi vieilles que les sciences naturelles. Mais le concept de sciences humaines est tardif, il date du 19e siècle, avec le darwinisme et la mort de Dieu. Il désigne les sciences qui étudient l'homme alors que les autres étudient la nature en général , mais cela ne suffit pas pour les distinguer car on peut étudier l'homme d'un point de vue biologique et donc

scepticisme, refus de croire les autorités juste parce qu’elles sont prestigieuse, Montaigne confronte différent point de vue, pour en éprouver les limites des failles, humilité, pas trop affirmatif, ça peut provenir de sa culture juridique Au XVIème siècle, le droit français se fait progressivement. Montaigne = homme de loi, plusieurs tradition juridique, autorité, il les compare, au parlement de Bordeaux il rencontre, Etienne de La Boétie, (dénonce le pouvoir, penseur critique) qui a lui aussi un

financer des transports maritimes, si le bateau faisait naufrage le commerçant ne remboursait rien mais en cas de réussite de l’expédition il devait reverser des intérêts qui pouvait se monter à 50% de la somme prêtée. Par la suite, c’est au 17ème siècle que l’assurance est réellement apparue en Italie au travers de la couverture du commerce international maritime et à Londres au travers de la première garantie incendie après le grand incendie de la ville. Depuis l’assurance n’a cessé