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................... 27 1. LES COURANTS DE LA MOTIVATION POUR L’ANDRAGOGIE / FORMATION CONTINUE.......... 27 1.1. Le courant psychologique de la motivation .............................................................. 27 1.2. Le courant cognitif de la motivation......................................................................... 28 1.3. Le courant écologique de la motivation.................................................................... 30 1.4. Le courant phénoménologique de la motivation

par la vie sociale propre aux individus. Autre idée : le propre de l’Homme c’est d’être un être éminemment social, il ne survit que parce qu’il tisse du lien social, qu’il forme des groupes + - ouvert, fermé etc. … Il y a aussi des animaux sociaux, mais l’homme ne se contente pas de vivre en collectivité, et comme les autres. Il produit du sens, des croyances, de la symbolique, du discours sur lui-même = de la société et surtout de la CULTURE. La sociologie repose sur une autre idée forte : l’homme

................... 27 1. LES COURANTS DE LA MOTIVATION POUR L’ANDRAGOGIE / FORMATION CONTINUE.......... 27 1.1. Le courant psychologique de la motivation .............................................................. 27 1.2. Le courant cognitif de la motivation......................................................................... 28 1.3. Le courant écologique de la motivation.................................................................... 30 1.4. Le courant phénoménologique de la motivation

Idées politiques 2  Trois Grand courants d’Idées politiques : * Le courant libéral (1789) : libéralisme politique : démocratie, libéralisme économique : libre circulation des marchandises. * Le courant réactionnaire  (conservateur / traditionalisme) : considère la révolution de 1789 comme une catastrophe. * Courant socialiste : va tenter d’inventer un modèle politique qui ne soit ni libéral ni trop conservateur. Partie 1 : L’héritage des Révolutions (1789-fin 19°s) : libéralisme

religion et politique, et entre philosophie et politique, impliqués notamment par la référence au procès de Socrate ; la démonstration. Moins directement, mais tout aussi essentiellement, la nécessité rationnelle de recourir à une compréhension du sens et de la fonction gnoséologique de l’Idée ouvre simultanément sur les relations qu’entretiennent la raison et le réel, sur la condition de possibilité d’une reconnaissance de la valeur véritable, et sur la liberté de penser, notamment vis-à-vis du

internes et sociales, la mise en place des nouvelles lois sociales comme les 35 heures et la RTT (Réduction du Temps de Travail). Pour travailler dans ces services, il faut donc avoir des connaissances juridiques, comptables et financières, et avoir un sens relationnel développé. L’assistant ressources humaines seconde le responsable du personnel de son entreprise (ou son responsable hiérarchique). Il assure les fonctions administratives de la gestion des ressources humaines. Il doit donc être compétent

utopique est que, l’utopiste refuse l’action concrète au profit de la spéculation. Cependant, il ne faut pas conclure trop rapidement que la réalité disparaît du contexte utopique. Car nous avons déjà montré que l’utopiste n’était pas un rêveur pur : le lien avec le réel est au contraire maintenu par cette spéculation, l’utopie n’étant qu’une exploration du possible. On peut alors se demander, en effet, pourquoi le conflit avec la réalité débouche toujours sur la création d’un univers imaginaire et non

écrite) 54 Lecture d’un numéro moyen (LNM) (presse écrite) 55 Lecture régulière confirmée (LRC) (presse écrite) 55 Légitimation Voir aussi « Violence symbolique » 55 Légitimisme 55 Lévi-Strauss Claude 55 Licence (sociologie des professions) 55 Lien social 56 Linton (Ralph) 56 Lisant Voir « Lectant » 56 Liu (Michel) (sociologie des organisations) 56 LNM Voir « Lecture d’un numéro moyen (LNM) » 57 Locus of control 57 Loi 57 Loi de récapitulation Voir « Récapitulation (loi de) » 57 LRC

de tout expliquer. Elle peut être fragmentaire, partielle, ne plus répondre à toutes les questions, mais simplement aider à les poser. Elle devient l'instrument qui permet d'interroger l'œuvre, de l'explorer pour en faire émerger non plus le sens mais les sens qui l'habitent. est une des causes majeures de la résistance qu'on lui oppose [...] Une partie de l'hostilité que la théorie suscite vient, sans aucun doute, de ce que l'importance de la théorie implique un engagement sans limite et la nécessité