Humanisme Courant Sens Spécifique Lien

être dit de la littérature et l’inverse sera également vrai » 3 Qu’est ce que la littérature alors ? C’est une question qu’on éviterait peut-être de poser car on n’obtiendrait point de réponse exacte : elle est sans doute plusieurs chose à la fois. Au sens culturel du terme, « la littérature relève essentiellement de l’ordre du scriptural, comme l’atteste l’étymologie latine du mot qui la désigne « littératura : écriture » 4 C’est une notion mouvante tant au cours de l’histoire que dans l’instant : c’est

communauté toute entière. Un proverbe lega définit le Bwami lega comme une communion dont la fonction est de diriger la société. Bwami lububi buli manda buli mashinga, ce qui signifie, le Bwami est une communion lega à la manière d’une liane qui fait le lien entre les deux bouts du pays. Le Bwami est donc l’élément de cohésion et d’unité du peuple Lega. Les différents visages du Bwami partagent une compréhension, un enseignement et des offices d'une grande similitude, avec un fort sentiment de se considérer

sur l’individu (langues, culture, comportement) : c’est l’Habitus. Au sein de chaque pays, il y a des sous-groupes, d’autres milieu sociaux (ex : des entités de nature territoriales, régions, villes, villages), il y a des modes de sociabilité spécifiques. D’autres milieux sociaux plus petits comme la famille font effet sur les individus. Comment ces groupes sont-ils organisés ? Selon quelles règles formelles ou informelles se structurent-t-ils ? Quelles sont les relations de pouvoirs qui se tissent 

universel, irréductible, voire éternel, l’éthique s’attache aux valeurs et se détermine de manière relative dans le temps et dans l’espace, en fonction de la communauté humaine à laquelle elle s’intéresse. L’expression « droit » révèle en réalité deux sens distinctes : selon le dictionnaire LAROUSSE, le droit est l’ensemble des règles de conduite qui régissent le rapport des personnes constituant une même société ; la faculté de faire un acte, d’user une chose, d’en disposer ou d’exiger quelque choses

L’ANARCHISME Courant de philosophie politique développé depuis le XIXème siècle sur un ensemble de théories et pratiques antiautoritaires. Fondé sur la négation du principe d'autorité dans l'organisation sociale et le refus de toute contrainte découlant des institutions basées sur ce principe, l'anarchisme a pour but de développer une société sans domination, où les individus coopèrent librement dans une dynamique d'autogestion. L'anarchisme est employé tantôt péjorativement comme synonyme de désordre

IAE Nice MAE Arts Communication d’entreprise Ph.Bellissent Septembre 2010 Problématique du cours : Passer d’une communication inconsciente à une communication pensée. Décrypter le sens de chaque acte de communication dans son contexte. Fournir les outils d’analyse pour l’examen d’une situation de communication Mettre en œuvre les savoirs, les techniques de la communication en tant que pratique professionnelle Plan du cours Introduction à la Communication Construction de l’image globale

prometteuse. Aujourd’hui, les choses se présentent d’une autre manière, pour deux raisons. D’une part, l’APC s’est tellement développée dans différentes directions que parler d’APC sans préciser ce que l’on met derrière ce terme n’a plus beaucoup de sens (en 1.9.1, nous parlerons de « nébuleuse de l’APC »). D’autre part, la mise en œuvre de l’APC sous ses différentes formes en a révélé les limites et les dérives. La pédagogie de l’intégration n’a pas été épargnée par cette épreuve de vérité qu’est

IMAGE Du latin « imago/imagines », masques mortuaires (argile posé sur le visage du mort, exposés dans le salon) ; « fingere », modeler la cire donnera fiction ; puis on fabriquera des masques de théâtre (joie/tristesse) qu’on nommera « persona » ; Sens contemporain - image comme phénomène lumineux, perceptible par les yeux (reflet miroir, estampe, carte,…) - image comme reproduction d’une chose ou d’un être - image comme représentation mentale, produit de l’imagination, représentation sociale

logique et grammaticale. Or, précisément, le discours se veut non seulement formellement correct, mais matériellement vrai : la logique n'a de sens que si elle se rapporte à l'être, que si le sujet est aussi une substance dotée de qualités sensibles. Si le sujet en vient ainsi à désigner un être réel et singulier, il n'acquiert cependant le sens spécifique d'un « je » qu'à partir du moment où la philosophie cartésienne substitue, à l'antique problème de la conformité du sujet à un objet extérieur

Culture et impérialisme Malgré leur diversité, les travaux qui se réclament de ce courant reposent sur quelques principes communs.8Le premier de ces principes consiste dans l’affirmation d’une absence d’autonomie des productions culturelles par rapport aux sociétés qui les produisent. selon Edward Said, « l’intérêt de l’Europe, puis de