Humanisme De La Peste

corps des femmes nues de peinture comme des pinceaux vivants et leur donnait les directives à suivre. Tel qu’il le dit, il voulait principalement représenter le tronc du corps : « il ne fallait pas que les mains s’imprimassent, cela aurait donné un humanisme choquant aux compositions que je cherchais... Bien sûr, tout le corps est constitué de chair, mais la masse se trouve essentielle, c’est le tronc et les cuisses. C’est là où se trouve l’univers réel caché par l’univers de la perception»[15]. Ainsi

procès-verbal déposé aux Archives de l'état civil ; Pierre-Jacques Legrand, officier public (signé) » Acte de Décès de Louis XVI Contexte économique: Ce siècle est une époque de croissance économique. Les guerres, les famines, les maladies, comme la peste entre autres, et les rendements agricoles augmentent. Le commerce et l’économie coloniale, fondé « grâce » à l’esclavage des nègres, enrichissent la métropole. Le corps des Ponts et Chaussées, créé en 1733, donne à la France le meilleur réseau routier

dans Le Chevalier à la Charrette (1186) de Chrétien de Troyes et Le Roman de la Rose (18éme siècle) de Guillaume de Lorris, qui est une œuvre allégorique sur l'art d'aimer, s’inscrivent dans cette tradition. Le 16éme siècle : L'Humanisme : Le mot Humanisme vient du latin humanitas qui désigne « l'ensemble des qualités intellectuelles, morales et physiques qui distinguent l'homme des autres créatures dans ce qu'il y a de plus accompli ». Il désigne aussi un courant de pensée qui a traversé l'Europe

[49] Kojo Tovalou-Houénou, ibid., p. 70. [49] ». Il ne manque pas d’humour non plus. Fier de son sang royal, il se dit résolument monarchiste : 33 « La monarchie diffère de la démocratie comme le médecin de la peste. Certes beaucoup de médecins sont des assassins, mais la peste tue à coup sûr ; mon ambition est de devenir roi de France, je ferais si bien à côté du lys. [50] Ibid., p. 72. [50] » 34 Ces jugements font certes écho à l’antidémocratisme de l’époque, mais ils traduisent une

l'indépendance vis à vis de la religion. Il permet une libération des hommes et l'apparition d'une tolérance. Après 1530 et la création du collège de France de François Ier, avec Platon comme modèle de ceux qui recherchent un idéal, s'exprime un humanisme mené par les Français qui met en avant l'homme et ses qualités humaines. Il attire des milieux sociaux comme les bourgeois, les parlementaires, les avocats ou les médecins. Il gagne la Province, touchant les villes de Bourges, Orléans, Poitiers,

certaine activité de critique littéraire. Il fait même une critique à Cervantès. Son œuvre est grand et il a parcouru tout le siècle. Dans un deuxième moment de sa pensée, il découvre l’engagement philosophique qui va servir à construire un nouvel humanisme. Sartre venait d’une famille bourgeoise, c’était un homme d’une grande activité. Il a été très critiqué par la postérité parce qu’il a défendu le stalinisme. Quand il est mort, il y a eu 50000 personnes à son enterrement. Il a été la personne la

d'admiration. Il y a un réveil d'une conscience nouvelle, un sens aigu des affaires politiques directement issus des histoires des grandes cités italiennes (Florence, Milan), cette humanisme qui se nourrit des textes antiques favorise l'engagement politique et la quête de ces grands idéaux tel que la liberté. Il y a un humanisme civique fait de liberté, de justice comme valeurs essentielles de la vie politique. En même temps l'humanisme va mettre en avant les vertus du prince. b) Les vertus du prince

sensualité. La volonté est de donner la parole à Rosa Luxemburg, de faire d’elle, pour ce spectacle, l’artiste qu’elle n’a jamais été. De révéler sa dimension poétique ? Disons qu’artistiquement, Rosa Luxemburg avait des cotés intéressants. De par son humanisme déjà, mais aussi pour sa curiosité incroyable pour les sciences et la nature. Dans ses correspondances depuis la prison, il y a des descriptions du ciel ou des arbres qui sont très belles et très fortes poétiquement. Elle était presque écolo avant

soigner les malades atteints de la peste dans le roman du même nom d’Albert Camus. Mais cette maladie est à la fois la métaphore du nazisme qui sévissait dans ces années 1940 où se déroule l’action, et du mal inhérent à la condition humaine. Cela donne alors toute sa force à la déclaration que fait Rieux à son ami Tarrou qui lui propose son aide : « Quand on voit la misère et la douleur qu’elle apporte, il faut être fou, aveugle ou lâche pour se résigner à la peste. » Et quand Tarrou lui objecte

Jeanne d’Arc à Charlotte Corday). 16 Sur le plan littéraire : Romans de la Table ronde (fidélité du chevalier à sa Dame, ses épreuves) ; Hugo, Quatre-vingt-treize (le duel Gauvain/ Cimourdain : conflit des valeurs et fidélité) ; Camus, La Peste (le sens de la responsabilité chez Rieux...) ou Les Justes (le paradoxe de l’idéal révolutionnaire et du geste terroriste...) ; Anouilh, Antigone (duel Créon/Antigone, raison d’État et raison du cœur...). Étape 5 [Don Juan traître à lui-même ou