Humanisme Et Renaissance 2nde

les grecques et romains sur les concepts politiques et juridiques. 2 périodes avec une 1ère dont les fondements du droit peuvent être considérés comme divin époque mésopotamienne, égyptienne et hébraïque. Le droit est dicté par les divinités. Puis la 2nde période, romaine et grecque qui dégage un droit et des institutions ayant un fondement humain. Ila haute antiquité orientale : le droit s éveille 1. La Mésopotamie Berceau le plus ancien de ces 3 civilisation, se situe entre les bassins du Tigre et

respect envers Dieu) et de corruption de la jeunesse. Il incite la jeunesse à la désobéissance civile, à manquer de respect aux lois. Un procès a dc lieu. L’assemblée de magistrats est chargée de débattre le cas. La 1ère assemblée l’accuse coupable. La 2nde est chargée de déclarer la peine : elle le condamne à mort. Il a essayé de se défendre grâce à des avocats. Un des épisodes célèbre est celui où ses disciples lui proposent de préparer son évasion mais il refuse d’où le fait du mythe car il est allé

développe. En France, la culture des Lumières fait bon ménage avec les exigences de la foi. La notion de déchristianisation doit être réexaminée en raison de l’ambivalence des signes extérieurs des sentiments religieux. Chapitre 1 : Le livre à la Renaissance. Chapitre 2 : L’humanisme et l’aspiration à la réforme religieuse. Chapitre 3 : La réformation de Luther à Calvin. Chapitre 4 : Les réponses catholiques. Chapitre 5 : L’école et la transmission des savoirs. Chapitre 6 : Evangélisation et acculturation

textes, les élèves doivent rédiger un texte développé leur permettant de s’initier à l’exercice de la dissertation. Durée : 2h Modalités : lecture analytique ou cursive ??? (laurence ?) Découvrir deux courants de pensée politique du XVI° siècle ; humanisme évangélique et machiavélisme. A- Le Bon Prince : Erasme et l’humanisme Supports : Erasme, Institution du prince Chrétien, Si les Princes doivent être fidèles à leurs engagements, chap. XVIII, p.61-63, Le Prince, Machiavel, éd. Garnier, 1957.

l 'empire, cependant les compilations ne vont être réellement connu qu'en Orient. L'occident lui pendant se temps va en resté avec le code Théodosien. En occident il faut attendre le 11eme siècle pour redécouvrir intellectuellement les compilations. Renaissance juridique du 12eme siècle, qui est a la base des constructions des systèmes de traditions romanistes. Le droit du bas empire a compté de sa christianisation (4eme siècle) va être peut a peut influencer par la doctrine de l'Église. Église qui va

contester. Le juge est la bouche de la loi, c’est un pouvoir neutre qui n’a donc pas à réfléchir sur le droit. Le juriste doit être un grand connaisseur de la règle mais uniquement pour savoir l’appliquer. Interrogation dans le monde après la 2nde guerre mondiale sur la nature des études juridiques : ne doivent elles être que ce que l’on fait dans les écoles de droit ? Depuis les années 1990, il y a eu un certain enrichissement pour éclairer le droit autrement que par la simple connaissance

et des fragments de jurisconsultes romains, accompagnés d’une interpretatio en latin vulgaire. Code appliqué non seult ds l’ancien roy. Wis , mais également ds l’ensemble du roy. Franc = seul recueil des lois romaines en France étudié jusqu’à la renaissance justinienne du XIè s. N.B : dans les 2 cas : - compilations d’origine publique - visée politique du droit : souci d’intégration, voire de ralliement des pop. gallo-romaines, largement majoritaires (c’est vrai surtt pour Alaric II).

l’ambiguïté du rapport à la nature avec le thème de la mobilité du vent et de la mer (vers 49 et 50) et, d’autre part, avec l’évocation de l’éternité cyclique de la nature représentée par la floraison du chardon. Rien n’interdit d’interpréter cette renaissance riante autant comme le signe inversé, accablant, de la finitude humaine que comme l’espoir d’un recommencement sous d’autres formes. C’est dire que, régulé par une attention rigoureuse au sens littéral, le commentaire tiendra compte des ambiguïtés

s’intéresse à la manière dont des lieux de « résistance » se sont constitués pendant la période coloniale, en France et ailleurs et ont proposé une lecture en rupture avec 6 l’idéologie dominante de l’époque, comment des mouvements comme celui de la Renaissance de Harlem a influencé Maran, Senghor et Césaire. Quel impact les manifestes et les préfaces ont-ils eu dans le processus de reconnaissance des auteurs par leurs « pairs » ? La dernière partie aborde tout le processus de légitimation au niveau

dans l’époque carolingienne et post carolingienne (entre fin du 8e et début du 10e siècle). C’est Charlemagne qui a compris l’importance de l’écrit tant pour la renaissance de l’église que celle de l’état, les deux étant compris comme quelque chose de parfaitement complémentaire et de la culture pour une renaissance de l’église et la renaissance de l’Etat. Il a cherché à systématiser (augmente le nombre) l’enseignement. On pose le principe que tout établissement ecclésiastique devrait entretenir une