Humanisme L Homme Au Centre Du Monde

salles H (Bibliothèque d’étude, niveau haut-de-jardin) et V (Bibliothèque de recherche, niveau rez-de-jardin) sous la cote [84/4 CAMU]. Œuvres d’Albert Camus Œuvres complètes Œuvres complètes / éd. par Roger Grenier. Paris : Club de l’honnête homme, 1983. 9 vol. 398 p. ; 470 p. ; 472 p. ; 452 p. ; 413 p.; 440 p. ; 479 p. ; 414 p. ; 423 p. Salles H et V – Littératures d’expression française – [84/4 CAMU 1 o1- à 9 ] Œuvres complètes. 1 et 2 / éd. publ. sous la dir. de Jacqueline Lévi-Valensi ;

lui-même, en s’isolant dans sa tour qu’il a la meilleure vue sur le monde » (sa fenêtre lui permet une véritable ouverture sur le monde). --> Extrait 1 (chap. 3): « Des trois commerces » (titre) (commerces= relations) Pour Montaigne, la solitude c’est : « ramener à moi mes affections et mes pensées », « me resserrer et me contenir dans ma peau ». Mais cette façon de se replier sur lui-même n’est qu’une manière de mieux s’ouvrir au monde extérieur et à la sensibilité qui l’entoure! --> extrait 2 :

TITRE : LE SCAPHANDRE ET LE PAPILLON avec 1 prologue et 28 chapitres Auteur : Jean-Dominique BAUBY Style de l!ouvrage : ouvrage autobiographique Champ disciplinaire/ Théorique / Courant de pensée : genre liVéraire autobiographique/ Témoignage/Humanisme Date de publica8on : Mars 1997 Nombre de pages : 114 Sujet de l!ouvrage : Jean Dominique Bauby, 42 ans, rédacteur en chef du magazine Elle et père de 2 enfants, reste paralysé après un accident cardiovasculaire le 8 Décembre 1995, aVeint du

Manouchian, pour former une flèche orientée vers le bas de l’affiche.
 - photos rectangulaires documents relatant des actes terroristes (déraillement de trains), montrant des cadavres, un corps attaché (d’un " terroriste " ?) transpercé de balles et, au centre, une saisie d’armes (des " terroristes " ?).

 Présence de texte : - légende correspondant à chaque portrait patronyme, mais absence de prénom ( = rejet de l’aspect affectif), nationalité et idéologie (= étranger et dangereux), nombre d’attentats

de la Folie(1509), Essai sur le libre arbitre. Thomas More : 1478-1535 Utopie(1516), = description d’une ile idéale. Rabelais : 1483-1553 Pantagruel(1532)= éloge du savoir, érudition, éducation…., Montaigne : 1533-1592 Apologie(1580)= homme sous l’influence de ses sens. Le savoir prime. PLEIADE Joachim du Bellay : 1522-1560 Défense et illustration de la langue Francaise(1549) Ronsard :1524-1585 Utilise l’ode, le sonnet LE BAROQUE(17°) Théophille de Viau. Pyram et Thisbé :

l’esprit critique de l’humain, pour qu’il change. De plus Il valorise l’Homme, privilégie les valeurs intellectuelles pour l’amélioration de l’Homme. L’essentiel des œuvres sont donc centré sur l’être humain, le plus souvent son coté sombre. Le lien qui unit ces deux définitions est donc qu’ils placent l’homme au centre de leur préoccupation. La Renaissance est un mouvement du XVe siècle en Italie et du XVIe en France. On assiste à renouveau intellectuel, social, économique, artistique.

Jour 1 les différents registres Jours 2 Les vers , rythmes, sonorités, les poèmes à fores fixes Jours 3 Les stratégies d’argumentation Jours 4 Discours rapportés autobiographie Jours 5 Humanisme classicisme JOurs 6 le siècle des lumières Jours 7 Le langage théâtrale comédie tragédie Jours 8 Intertextualité, mythe - Les différents registres Le registre désigne la tonalité générale d’un texte, liée à des genres ou des procédés d’écriture. Admiration, pitié, joie, angoisse, amusement,

Un jeune homme de 18 ans vivait au quotidien des conflits avec son père. Il choisit ainsi de quitter le domicile en juillet dernier, suite à l’obtention de son CAP Cuisine. Il loue dès lors un appartement. Ne trouvant pas d’emploi, il commence à accumuler diverses dettes : téléphone, loyer impayé…etc. Une amie lui conseille alors de rencontrer une assistante de service social : elle nous contacte pour poser un premier rendez-vous. Les deux suivants seront pris par le Centre communal d’action

L'ABSURDE Ce n'est pas sans quelque surprise que l'on entend parler dans la pensée contemporaine d'une “philosophie de l'absurde”. Le propre de la philosophie, en effet, est d'être un effort constant pour comprendre l'homme et le monde, tandis que l'absurde est ce qui va contre la raison, ce que nous ne pouvons comprendre, ce qui est ou se révèle dénué de sens. Ainsi l'idée même d'une philosophie de l'absurde nous paraît-elle d'abord absurde. Mais peut-être cela tient-il à une notion trop sommaire

: On a peur de quelque chose et en le dessinant on a l'impression de le dominer, le maîtriser. Cet instinct de représentation est important, c'est la 1ère forme par laquelle l'Homme se rend compte de l'existence d'un monde symbolique qui n'est réel. L’Homme est conscient que le monde existe non seulement dans son environnement réel et éphémère mais aussi symboliquement. On peut multiplier les supports. Si l'Homme utilise la parole depuis environ 100 000 ans, il n'écrit que depuis environ 5 000