Humanisme Religieux Renaissance Philosophique

civilisation Mycénienne. Celle des palais de Thèbes, Corinthe. Elle est peu connue malgré les fouilles archéologiques d’Arthur Evans à partir de 1900. Toute la vie politique se déroule dans les palais. Ce sont des centres politique, économique et religieux. Cette civilisation nous a transmis ces trésors, ses comptes administratifs, ses noms. Cette époque est probablement celle de l'Illiage et de l'Odyssée. Vers -1200, les patris Mycénniens sont détruite et pour le moment on ne sait pas pourquoi. Pendant

grec : les prémisses philosophiques de la science 4.2.1 Présocratiques 4.2.2 Platon et la dialectique 4.2.3 Aristote et la physique 4.3 Période alexandrine et Alexandrie à l'époque romaine 4.4 Ingénierie et technologie romaines 4.5 Science au Moyen Âge 4.5.1 En Europe 4.5.2 Dans le monde arabo-musulman 4.6 Sciences en Chine médiévale 4.7 Inde des mathématiques médiévales 4.8 Fondements de la science moderne en Europe 4.8.1 Science institutionnalisée 4.9 Renaissance et la « science classique

Sociologie Introduction : La sociologie pour quoi faire ? 1 Le bouleversement de l'ordre social comme événement fondateur A) Dès la Renaissance → Commence à s'interroger sur la logique du social. Théorie du contrat social : Machiavel, Le Prince → Comment garantir la cohésion sociale ? Montesquieu → Il ne s'agit plus de dire comment le monde devrait être mais comment il est. Décrire objectivement le monde social. => Prémices de la sociologie Philosophie des lumières ouvre la voie de

(XVII et XVIII) 4ème année Programme de littérature française III 4ème année Guide pour le contrôle de connaissances 1.Humanisme et Renaissance. L’École lyonnaise. Rabelais. (p.2) 2.La Pléiade. Ronsard et Du Bellay. (p.6) 3.La crise de la renaissance. Le baroque. Montaigne. Agrippa d’Aubigné. Du Bartas. Sponde. Chassignet. (p.11) 4.Le XVIIème siècle. L’écrivain et la société de la cour. Les « modernes ». Malherbe. Théophile de Viau

précisément, elle porte sur la question de l’altérité : les textes étudiés nous permettront de comprendre comment, en dessinant sa modernité, l’homme européen considère autrui, celui qu’il rencontre notamment en découvrant le Nouveau Monde, à la Renaissance, et comment ce regard sur l’autre évolue. Et nous verrons enfin que, par cette évolution, l’homme parvient à se redéfinir. Ainsi, en confrontant deux notions, altérité et modernité, nous pourrons voir se dessiner un homme nouveau. Définissons d’abord

5 INTRODUCTION GENERALE 6 Au moment où l’humanité entre de plein pied dans l’ère virtuelle, en cette époque où le marketing et la haute technologie emplissent tant de paysages mentaux, à l’heure des haines raciales et des fanatismes religieux, il y a quelque témérité à vouloir parler de l’amour. Et le désir de tenir ce pari en un petit nombre de pages dues aux exigences de ce travail scientifique peut paraître paradoxal. Mais notre intention, en réalisant cette étude n’a été ni de traiter

La Renaissance L’Italie, berceau de la Renaissance Le développement de la Renaissance a été possible grâce à un retour en force des idées humanistes. Pour les humanistes, l’homme est au centre du monde. Ils croient que seul l’homme instruit peut penser librement. Ils font donc l’éloge du savoir et du libre arbitre. Ils estiment qu’un monde nouveau est possible grâce au pouvoir créateur de l’Homme. Cette confiance en l’homme est due à plusieurs facteurs : les grandes explorations de Bartholomoe

dogmes) soutenus par des mythes et des symboles, voire des superstitions. • Toute idéologie propose une interprétation de la réalité, un projet de société et des solutions face aux problèmes qu’elle identifie. Tout discours politique, y compris religieux, s’appuie sur une idéologie • Une idéologie apparaît généralement en réaction à une situation jugée injuste, inacceptable ou insupportable pour une partie de la population. - La naissance d’une idéologie coïncide avec

Pour lui l’Europe territoriale, c’est la seule qui a une complète européanité. Cette complète européanité c’est pour l’Europe qui a 2 des 3 héritages fondamentaux : * L’héritage culturel (gréco-romain) * L’héritage religieux (judéo-chrétien) * L’humanisme (philosophique) * Tout le reste c’est ce que l’on appelle le voisinage européen. 1-2) Un objet géographique discutable * L’Europe est-il un objet géographique indiscutable ? Non 1-2-1) La fausse évidence des limites maritimes

I- Historique II- Trecento, un passage vers la Renaissance italienne (XIVè) II- Les débuts du Quattrocento (XVè) III- Le Quattrocento IV- Le Cinquecento (XVIè) Introduction – De la fin du Moyen-Age à la Renaissance, aperçu historique et artistique. Le Moyen Age s'étend sur une vaste période (V-XV). Cette entrée dans l'époque moderne correspond au développement d'un mouvement appelé la Renaissance. En Italie, les prémices de la Renaissance se font fin XVè, alors que dans les pays voisins