Humanisme Religieux Renaissance Philosophique

du style austère (bataille de Salamine en 480) b) 480 – 450 : style austère ou préclassique Etape de transition entre la période archaïque et la période classique Expression de l’anthropocentrisme développée par la pensée philosophique, ▪ la frontalité persiste encore un peu, ▪ étude du corps humain + poussée, ▪ les progrès de 480 portent + sur le détail que sur l’ensemble, • Caractéristiques ▪ évolution du dessin ; l’artiste se focalise

de Labriola ou de Marx et de Lenine revus par Gramsci Par contre lorsque des chrétiens décident de faire de la politique de organiser en un parti qui porte précisément adjectif chrétien le point de vue change Le référant est plus historique ni philosophique il est ordre spirituel vangile est un message non énoncé une doctrine politique Les encycliques papales sont des directives indiquant des lignes action souhaitables Ce ne sont pas des dogmes Il donc pour le citoyen qui aborde le domaine politique

voyage de Magellan Socle. Ajout au commentaire (1519-1521) sur une carte du monde « Le Livre des Merveilles de Marco Polo sert 2 Raconter et expliquer un épisode des découvertes ou de la conquête de l’empire espagnol d’Amérique » BO 2nde : « Humanisme et Renaissance – Une nouvelle vision de l'homme et du monde Dans l'Europe du XVe et XVIe siècles se produit une modification profonde de la vision de l'homme sur sa condition et sur le monde, ainsi que la naissance d'un esprit scientifique. Ces bouleversements

le présent et la réalité en se réfugiant dans le passé, dans la religion, dans l’inconnu. Elle hisse l’imagination au rang de « reine des facultés » et regarde l’art comme le seul moyen de faire face. Déjà gagné, grâce à Mme de Staël, au drame philosophique allemand (Faust de Goethe), au roman anglais (Walter Scott), à la poésie lyrique (lord Byron), Delacroix trouve chez Dante, Shakespeare ou Ossian une source d’émotion nécessaire à son art.  Le chant VIII de l’Enfer de La Divine Comédie inspire

à travers des règles d’écriture. Principes : - Imitation des anciens sans renoncer à l’œuvre personnelle - Gout de l’analyse - Ecrivain = moraliste ( La Fontaine) - Dépassement de l’individu pour atteindre le statut d’ homme eternel (humanisme) - Concept du « beau » - Recherche d’un beau idéal, idéalisme de l’esthétisme - Respect des règles - Vraisemblance - Style simple et naturel en général Ecrivains représentatifs : Corneille, Racine, Molière, La Fontaine, La Bruyère

très amples...". Cette Renaissance fut un phénomène d’une grande ampleur qui affecta tous les domaines : intellectuel, artistique, philosophique, religieux, éthique, social... On a souvent admis que trois faits ont favorisé cette mutation : - la prise de Constantinople par les Turcs en 1453, qui provoqua l’exode des lettrés grecs vers l’Occident où ils apportèrent quantité de manuscrits, et leur connaissance de l’Antiquité grecque (toutefois nuançons : la Renaissance en Italie commence avant

période qui s'étend de la fin du Ve siècle à la fin du XVe siècle) serait péjorative si elle n'était pas aussi usée. Elle est en tout cas significative du mépris dans lequel on a longtemps tenu cette époque de la littérature, gommée au bénéfice de la Renaissance, jusqu'à sa redécouverte par le XIXe siècle romantique.   | La période injustement qualifiée de "Moyen-Âge" est tout au contraire celle de la naissance de la littérature française. Celle-ci ne voit le jour qu'à la fin du IXe siècle, date des

certaine volonté d'imitation, puis de réinvention des oeuvres de l'Antiquité, tout en respectant un idéal de Raison et en perpétuelle quête d'un Equilibre, lequel repose, comme chez les Antiques, sur l'harmonie et le naturel, voire d'un certain humanisme et toute empreinte de symbolisme. [pic] Cette exigence de critères très formels fera qu'un certain nombre d'auteur du classicisme (ou du moins certains auteurs du dix septième siècle qui se réclamaient de ce courant) seront écartés par les puristes

donne pas d’idéal, brise la volonté de vivre des jeunes. L’oeuvre veut donc renverser la bourgeoisie et la remplacer par la liberté. (Dans Le PG: Vautrin qui se révolte. Le narrateur est opposé à une société où l’argent permet et excuse tout.) - religieux: l’oeuvre s’attaque aux lois religieuses strictes et défend les croyances floues et les superstitions. (Dans le PG: peu évoqué sauf avec le pendentif du PG) - littéraire: opposition aux classique. Recherche de nouvelles formes littéraires,… (Dans

politique et morale. C’est ainsi que se développe une doctrine philosophique sur l’existentialisme (Les Mouches, Chemins de la Liberté de Sartre). La liberté passe par l’action « le faire c’est l’être » sinon notre existence n’est que physique, non morale. Oreste dans Les Mouches « mon acte c’est ma liberté ». Camus s’intéresse à la situation absurde dans laquelle l’Homme se trouve. Camus (1913-1960) né en Algérie, études philosophiques, en 1957 prix Nobel. C’est un intellectuel, néo-humaniste, journaliste