Hume Explication De Texte L Unité Du Moi

d’explication de texte philosophiques L’enseignement de la philosophie en classe terminale vise au développement de la conscience critique, c’est-à-dire à l’effort de justification de ses affirmations (qu’on appelle l’argumentation) par un travail de détermination de leurs principes (qu’on appelle l’analyse). L’apprentissage de cette démarche ‘‘analytico-argumentative’’ ou de fondation de ses points de vue sur une recherche de principes est ce dont la dissertation et l’explication de texte philosophiques

premier exercice de l’intelligence, il nous faut retrouver un commerce avec le monde et une présence au monde plus vieux que l’intelligence. » Maurice Merleau-Ponty, Sens et non sens, Paris, Gallimard, « NRF », p. 93. Les textes de référence : Un texte d’Alain qui établit le rapport entre la perception et la pensée : On soutient communément que c’est le toucher qui nous instruit, et par constatation pure et simple, sans aucune interprétation. Mais il n’en est rien. Je ne touche pas ce dé cubique

l’intention et la méthode n’aide pas à repérer une quelconque univocité. À première vue, ici encore le relativisme semble avoir raison ; la philosophie se présente sur la forme de doctrines diverses, disparates, conflictuelles jusqu’à l’exclusion. Quelle unité pourrait bien sous-tendre cette multiplicité et mériter une appellation commune ? Cette fragmentation vaut tout autant pour la science au singulier. Qu’y at-il de commun entre les sciences dites « dures », strictement inductives ou hypothético-déductives

faculté de juger› et rédigés au printemps de 1997. J’ai chaque fois conçu cet enseignement comme l’occasion de confronter les étudiants au texte même de Kant, en traduction française. Aussi ai-je voulu limiter mon intervention à une présentation des thèses qui ne soit guère plus qu’un présentation des textes. Mon effort a été centré sur l’étude de texte et j’ai tenté de varier les techniques qui permettent l’identification et la présentation des contenus textuels. Le caractère particulier de

lʼaccumulation capitaliste. 1.1.1 Science de la richesse Lʼobjectif que poursuivent tous les auteurs les rassemblent, ils souhaitent tous expliquer par quels moyens nous pouvons augmenter la richesse de la société, de la nation. (Cf. Titre du 1er texte de Smith) Smith donne de lʼÉconomie Politique Classique la définition, comme il le dit lʼÉconomie Politique se propose dʼenrichir à la fois “le peuple et le souverain”. • Quʼest ce que la richesse pour Adam Smith ? Pour les Classiques, la richesse

première guerre mondiale. Il utilise donc les idées de Ricardo pour faire avancer les connaissances économiques… Contenu du cours : Adam Smith, David Ricardo, Karl Marx, Léon Walras, John M. Keynes. Sujet de partiel : 2 sujets (commentaire de texte ou dissertation) – 1 déterminé par le professeur, 1 déterminé par le chargé de TD. Bibliographie : - Příbram : Les fondements de la pensée économique – Economica - Blaug - Schumpeter : Histoire de l’analyse économique posthume

comme UN et IDENTIQUE ( Même) sous les divers états de conscience. Sans cela, on se perdrait dans tous nos états de conscience, sentiment de dispersion, d’éclatement. C’est ce qui fait qu’on se représente comme « une seule et même personne » - Texte de Kant, texte 1 p. 190 : Kant considère que cette conscience réfléchie est un « privilège humain » donc une qualité essentielle et distinctive de l’homme, acquise ( ce n’est que vers 1 an que l’enfant prend conscience de lui-même en particulier grâce au

n'étant pas également répartis, il s'élèvera nécessairement contre ceux qui jouissent ou reçoivent beaucoup, tout en travaillant peu, des réclamations de la part de ceux qui reçoivent peu, tout en travaillant beaucoup ». 22 On peut trouver ce texte, ainsi que toute l’œuvre d’ARISTOTE sur internet. Voir, par exemple, http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/Aristote/politique2.htm#V 48 Sa modernité ressort lorsqu’il écrit par exemple que : « Mettre tout en commun est pour l’homme une entreprise

n'étant pas également répartis, il s'élèvera nécessairement contre ceux qui jouissent ou reçoivent beaucoup, tout en travaillant peu, des réclamations de la part de ceux qui reçoivent peu, tout en travaillant beaucoup ». 22 On peut trouver ce texte, ainsi que toute l’œuvre d’ARISTOTE sur internet. Voir, par exemple, http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/Aristote/politique2.htm#V 49 Sa modernité ressort lorsqu’il écrit par exemple que : « Mettre tout en commun est pour l’homme une entreprise

jouissance n'étant pas également répartis, il s'élèvera nécessairement contre ceux qui jouissent ou reçoivent beaucoup, tout en travaillant peu, des réclamations de la part de ceux qui reçoivent peu, tout en travaillant beaucoup ». 22 On peut trouver ce texte, ainsi que toute l’œuvre d’ARISTOTE sur internet. Voir, par exemple, http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/Aristote/politique2.htm#V 49 Sa modernité ressort lorsqu’il écrit par exemple que : « Mettre tout en commun est pour l’homme une entreprise