Hume Explication De Texte L Unité Du Moi

domaine de la philosophie fait partie de la philosophie elle-même. Chaque penseur se doit d'indiquer quels problèmes il souhaite éclairer, et quelle sera la méthode la plus adaptée pour résoudre ces problèmes. Il faut en effet bien voir qu'il y a une unité profonde des problèmes philosophiques et de la méthode philosophique. Il ne faut donc pas voir l'instabilité des méthodes et des thèmes philosophiques comme une faiblesse de la discipline, mais plutôt comme un trait caractéristique de sa nature. Ainsi

ignoré le problème de la Catharsis (purification) : il pense la terreur et la pitié mais très peu. Aristote la donne comme évidente. La tragédie=cérémonie religieuse=purification. Les dieux et les hommes : concept Grec. Cromwell the préface Dans ce texte nous sommes en 1827, en pleine polémique : la naissance du théatre romantique. La France, pays de la tradition classique, secondaire en Europe. Voltaire a écrit 50 tragédies. Le théatre : forme poétique de l’âge classique. Importance du débat sur la

statistiques ou aux analyses globales. Postule que l’étude approfondie d’individus particuliers (monographie, histoire de vie, documents personnels), permet de saisir des phénomènes collectifs par “ le dedans ” au lieu “ du dehors ” et d’atteindre des explications sociologiques. • CAUSALITE : en sciences physiques et naturelles, elle correspond au principe suivant lequel tout a une cause et dans les mêmes conditions les mêmes causes produisent les mêmes effets. La notion est apparue comme fondamentale

cadre de réflexion. De toutes manières, elle est appelée à être falsifiée, c'est-à-dire à prouver ses limites en se révélant fausse dans un cadre plus général. La théorie ne trouve pas dans la validation expérimentale son seul intérêt. Thèses: Hume: Théoricien de l'empirisme. Il développe la théorie selon laquelle notre esprit naît vide, et de la mémoire proviennent des idées qui s'impriment plus ou moins nettement. Plus un enchainement aura été constaté entre deux faits, plus se sera gravé dans

Philosopher au présent Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Jean Lacoste La philosophie au XXe siècle Introduction à la pensée philosophique contemporaine (1ère édition : 1988) PhiloSophie © novembre 2008 Texte sous droits d’auteur Table des matières Avertissement ........................................................................... 6 Avant-propos ............................................................................ 8 Un débat sur les conditions de tout débat

INTRODUCTION :  TEXTE 1 : « Forces profondes et hommes d‘Etats » (Pierre RONOVIN et Jean-Baptiste DUROSELLE, 1964) p.5 Pierre Ronovin et Jean-Baptiste Duroselle sont les fondateurs des études liés aux relations internationales. Pierre Ronovin qui est le plus âgé, qui a formé Jean-Baptiste Duroselle, qui lui-même à former René Girault, qui à son tour à formé Robert Frank. Introduction à l’histoire des relations internationales a été publié en 1964, mais qui a été réédité en 1991. Cet ouvrage

Lorsque utilisation du mot pouvoir. Savoir de quoi l’on parle au sens strict les forces ou normes ? Lorsque Montesquieu utilise force et pouvoir il utilise au choix les 2 concepts b. Les multiples formes du pouvoir Violence physique Référence texte Max Weber : le monopole de la violence légitime par l’Etat. Il est le seul à posséder le droit de déterminer les violences qui sont légitimes et celles qui ne le sont pas. Il est le seul à avoir le droit de faire la différence la violence dommageable

Pourquoi ce fonctionnement et cette logique caractérisent-ils le processus du désir ? Est-ce parce qu’aucun objet ne peut fondamentalement convenir ? Ou bien est-ce parce que seule la totalité absolue des objets ne pourrait le faire ? Une autre explication serait possible, la course ou l’insatisfaction réitérée du désir pourrait tenir au fait que nous ne savons pas ce que nous désirons. Le désir ne saurait pas ce qu’il veut. En effet si l’on demande à chacun quels sont ses désirs et non pas

l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication

partir de l’œuvre de KARL MARX, CONTRIBUTION À LA CRITIQUE DE L'ÉCONOMIE POLITIQUE. Traduit de l'allemand par Maurice Husson et Gilbert Badia. Paris : Éditions sociales, 1972, 309 pages. L’ouvrage comporte 3 textes : 1er texte : Critique de l’économie politique 2e texte : 3e texte : Introduction à la critique de l’économie politique Fragment de la version primitive de la «Contribution à la critique de l’économie politique» (1858). Karl Marx (1859), Contribution à la critique de l’économie politique