Hume Quand Je Pénetre

mémoire Elle voyait au loin mourir dans son miroir Un à un les acteurs de notre tragédie Et qui sont les meilleurs de ce monde maudit Et vous savez leurs noms sans que je les aie dits Et ce que signifient les flammes des longs soirs Et ses cheveux dorés quand elle vient s’asseoir Et peigner sans rien dire un reflet d’incendie Louis Aragon, La Diane française, 1945 Cascade Au flanc de la bière, le triple mur de pierre, Sous la chair d’un drapeau enclavé dans le sang, Lance le mikado au-dessus des enfants

l'étoffe dont les rêves sont faits... 18. Descartes ... il voulait déblayer le chantier... 19. Spinoza ... Dieu n 'est pas un montreur de marionnettes... 99 20. Locke ... aussi vide et nue qu 'un tableau noir avant l'entrée du professeur... 21. Hume ... jetons-le donc aux flammes... 22. Berkeley ... comme un globe ivre tournoyant autour d'un soleil en feu... 290 115 300 314 127 146 23. Bjerkely ...un vieux miroir magique que son arrière-grand-mère avait acheté à une gitane.

une nostalgie de retrouver la vraie demeure de l'âme... 99 SOMMAIRE 13 20. Locke ... aussi vide et nue qu 'un tableau noir avant l'entrée du professeur... 290 10. Le chalet du major ... la fille dans le miroir cligna des deux yeux... 115 21. Hume ... jetons-le donc aux flammes... 300 11. Aristote ...un homme d'ordre méticuleux fait le ménage dans nos concepts... 127 22. Berkeley ... comme un globe ivre tournoyant autour d'un soleil en feu... 314 12. L'hellénisme ... une étincelle du feu

(inconscientes). La connaissance chez Leibniz : Sur le plan de la philosophie de la connaissance, Leibniz s’attache aux idées, définies comme objets de la pensée, selon leur clarté et leur distinction (dans la lignée de Descartes) : – Une idée est claire quand elle suffit pour reconnaître une chose et à la distinguer. – Sans cela, l’idée est obscure. – Sont distinctes les idées qui distinguent dans l’objet les marques qui le font connaître. – Autrement, on les appelle confuses. Leibniz vs Descartes et Locke

contemple en Dieu ; c’est la célèbre thèse de la vision en Dieu. Idées, propositions, réalité « La première signification donc de Vrai et de Faux semble avoir tiré son origine des récits ; et l’on a dit vrai un récit quand le fait raconté était réellement arrivé ; faux, quand le fait raconté n’était arrivé nulle part. Plus tard, les Philosophes ont employé le mot pour désigner l’accord d’une idée avec son objet ; ainsi, l’on appelle idée vraie celle qui montre une chose comme elle est en elle-même

décoreraient ». Le lieu est appréhendé par trois sens. Le moins important est le toucher avec la notation « polis ». Puis vient la vue qui apprécie les lumières dans « luisants » et dans les « miroirs ». Enfin le plus important est l'olfaction qui hume les « odeurs » des « plus rares fleurs » et retrouve les « vagues senteurs de l'ambre ». Cet ambre gris, produit de luxe par sa rareté, a de plus, par ses origines animales, un pouvoir aphrodisiaque, aussi apparaît-il souvent dans la poésie érotique

les contemple en Dieu ; c’est la célèbre thèse de la vision en Dieu. Idées, propositions, réalité   « La première signification donc de Vrai et de Faux semble avoir tiré son origine des récits ; et l’on a dit vrai un récit quand le fait raconté était réellement arrivé ; faux, quand le fait raconté n’était arrivé nulle part. Plus tard, les Philosophes ont employé le mot pour désigner l’accord d’une idée avec son objet ; ainsi, l’on appelle idée vraie celle qui montre une chose comme elle est en elle-même ;

| | | |David HUME (1739) | |

des décrets et des décisions de l'Etat). Autrement dit, ce que l'Etat n'a nullement le droit d'imposer, c'est une idéologie, une doctrine, une croyance etc. L'autorité de l'Etat ne concerne que la conduite extérieure de l'individu, elle s'arrête quand commence l'exercice de la pensée. En d'autres termes, l'Etat peut imposer la soumission des corps mais non des âmes: « Il ne peut se faire que l'âme d'un homme appartienne entièrement à un autre, personne en effet ne peut transférer à un autre, ni

est aussi en réalité moins plaisante que la vie juste et pieuse. – Cela risque d’être le cas, mes amis, du moins en fonction de ce que tu viens de dire. – Mais un législateur qui aurait un tant soit peu de valeur, si infime soit-elle, quand bien même il n’en irait pas comme l’argument vient de le démontrer, n’aurait-il pas commis en cette occasion, plus qu’en n’importe qu’elle autre circonstance où il aurait eu l’audace de mentir aux jeunes gens dans l’intérêt du bien, son plus utile