Hume Quand Je Pénetre

l’empêche d’exister pour lui de la façon que j’ai dite, alors on a un phénomène du démoniaque. La vérité a toujours eu beaucoup d’apôtres faisant la grosse voix, mais la question est de savoir si l’homme veut pleinement la reconnaître, la laisser pénétrer tout son être, s’il veut en accepter toutes les conséquences sans se réserver au pisaller une échappatoire ni les trahir dans un baiser de Judas. On a assez parlé de nos jours de la vérité ; et il est temps maintenant de relever le drapeau de la

souvient toujours de Kant savant, et son dogmatisme ne s'est déformé que pour avoir dépassé son but : se trans former. H déclare d'ailleurs expressément : « La Critique de la Raison représente vraiment la voie moyenne entre ce dogmatisme auquel Hume s'attaqua, et le scepticisme qu'il voulait lui opposer ; voie moyenne bien différente de tant d'autres, que Ton se décide à adopter en quelque sorte artificiell ement, en suite de quelque partage des différences et faute de mieux, mais telle qu'on

Quoique… C’est ici, avec Trois jours de pluie, qu’arbitrairement abandonné, le héros possède enfin la force, l’énergie, le devoir ou tout simplement le droit de pouvoir hurler, crier, déchirer l’univers du son de sa voix souterraine. Frank Andriat pénètre le cri. Il y plonge. Toute son œuvre, soudainement, résonne d’une façon nouvelle, pour autant que l’on accepte d’y voir déposer l’esquisse d’un chemin, la tentative d’un lien entre tous les textes. Je terminerais en signalant combien, de façon rémanente

ne sont pas les mêmes. Si Voltaire ferraille contre le fanatisme, les superstitions, les préjugés contraires à la raison, Rousseau, lui, choisit de s’attaquer aux progrès des sciences et des techniques, à l’hypocrisie et à l’égoïsme des civilisés. Quand Voltaire veut la démystification, Rousseau cherche l’authenticité. Il n’est donc pas du tout certain que leurs deux démarches s’ajustent. A y regarder de plus près, il apparaît que tout oppose Voltaire, génie de la satire, et Rousseau, penseur de la

conscience est de se décider, il est douteux qu'on rencontre la conscience dans des organismes qui ne se meuvent pas spontanément et qui n'ont pas de décision à prendre. […] Chacun de nous a d'ailleurs pu vérifier cette loi sur lui-même. Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanée pour devenir automatique ? La conscience s'en retire. Dans l'apprentissage d'un exercice, par exemple, nous commençons par être conscients de chacun des mouvements que nous exécutons, parce qu'il vient de nous

constate de la froideur chez Mme d’Houdetot. Le bruit se répand qu’il n’est pas l’auteur du Devin de village. Son amitié avec Grimm se défait: seuls, celui-ci, Diderot et Mme d’Épinay ont été mis au courant par Rousseau de l’abandon de ses enfants. Quand cet aveu transpire, le soupçon de conspiration se fait jour. Se produit alors cette «grande révolution» dans sa destinée, cette «catastrophe» qui a partagé sa vie «en deux parties si différentes et qui d’une bien légère cause a tiré de si terribles

en apprenant le lexique, on a pas l'impression d'avancer, de comprendre. IL le fait exprès: écriture très difficile pour la préserver. Dimension ésotérique. Mystère autour de l'œuvre. Ce n'est pas une simple difficulté comme Kant, qui disparaît quand on connait les termes. Avec Heidegger, pas de recherche rationnelle. Frontière entre initiés et non initiés. Mais, d'un autre côté, c'est une telle révolution que le langage est consécutivement difficile. Il crée un nouveau langage. Le problème

point de ses réflexions personnelles qu'une véritable introduction. Aussi, à partir du point IV se contente-t-il de noter des titres de rubriques, les faisant suivre de notations destinées en lait à une rédaction dont il entrevoit déjà le cadre. Et quand ses projets auront pris forme avec la Contribution à la critique, il dira dans la préface : Je supprime une introduction générale que j'avais ébauchée, parce que, réflexion faite, il me paraît qu'anticiper sur des résultats qu'il faut d'abord démontrer

D’année en année, malgré les heures supplémentaires qu’il donnait à ses élèves, son enseignement perdait en surface pour gagner en profondeur. « Chaque année, nous disait-il quelque temps avant sa mort, je réalise une sorte de progrès à rebours : quand j’ai débuté dans l’enseignement de la philosophie, j’arrivais à peu près à la fin du programme ; maintenant je ne peux plus même venir à bout de la Psychologie ». Quelquefois il se permettait une pointe de légère ironie à l’adresse de « ceux qui

(page 24) - ‘’Quatrième promenade’’ (page 35) - ‘’Cinquième promenade’’ (page 51). Bonne lecture ! Genèse de l'œuvre Rousseau, qui était convaincu d’être victime d’un «complot» ourdi par ses ennemis, Diderot, d’Alembert, d’Holbach et même Hume, tout le genre humain étant complice, avait voulu se justifier des accusations portées contre lui en écrivant ''Les confessions'', son autobiographie, et ''Rousseau juge de Jean-Jacques'', un plaidoyer frénétique. Mais il avait encore connu, avec ces