Hume Traité Sur La Nature Humaine Il Y A Certains Philosophes

question qui intéresse beaucoup les philosophes qui ont différentes thèses sur ce sujet. Par exemple Descartes et son cogito « je pense donc je suis » ou bien dans le traité de la nature humaine de Hume qui discrédite la thèse de Descartes et en affirmant une nouvelle thèse sur l’aspect inconnaissable du moi. C’est pourquoi nous pouvons nous poser la question, une connaissance de soi est-t-elle possible ? Pour répondre à cette problématique, nous consacrerons

CHAPITRE 4 : LE DESIR D'un côté, le désir peut être vu à la fois comme l'essence et le moteur de l'homme : il fait partie de son origine et contribue à la définir. Cependant, on peut aussi considérer le désir comme une source de souffrance, car le désir est tout-puissant et subordonne la raison. Certains cherchent donc à se libérer des désirs, mais il s'agit surtout de les maîtriser et de les limiter. I Le désir, essence et moteur de l'homme A Désir et besoin Il existe une différence essentielle

la morale, les lois les coutumes ainsi que les autres capacités et habitudes acquises par l'Homme en tant que membre d'une société” Des caractères généraux pas toujours observable ex: les pensées, représentation de dieux... Attention, on a tendance a valoriser les éléments spirituels au détriment des éléments matériels et outils or dans la culture tout agit et interagit ensemble donc pas de dévalorisation • Au sens restreint => la culture est envisagée comme un mouvement, un dynamisme

1 Correction de l’explication du texte suivant Hume, Enquête sur l’entendement humain (1748), trad. A. Leroy, Aubier, pp. 70-71 Tous les objets de la raison humaine ou de nos recherches peuvent se diviser en deux genres, à savoir les relations d’idées et les faits. Du premier genre sont les sciences de la géométrie, de l’algèbre et de l’arithmétique et, en bref, toute affirmation qui est intuitivement ou démonstrativement certaine. Le carré de l’hypoténuse est égal au carré des deux côtés

que les philosophes théoriciens de l’état moderne vont remettre en question ouvrant ainsi une brèche qui va conduire à la modernité. Ainsi l’un des aspects les plus important de l’œuvre de Hume et Hobbes est la question des origines des sociétés civiles et donc de l’Etat civile. En effet dans leur conception ces deux termes s’équivalent car il ne peut y avoir de société sans Etat. Ce sera Hegel qui, plusieurs décennies plus tard, accomplira la distinction entre les deux et ouvrira la porte à la possibilité

partie de ce que Hume appelle les disputes verbales. Historiquement, la position de Hume et sa critique de la volonté libre est proche de la contestation par Hobbes de la thèse de John Bramhall. Ce dernier auteur, un évêque anglican, défendait l’absolue liberté de l’action humaine, la liberté d’indifférence, dans l’ouvrage Defence of True Liberty. Cette discussion entre Hobbes et Bramhall est d’ailleurs retranscrite dans un ouvrage de Hobbes qui porte le même titre que la section de Hume : De la liberté

Philosophie Explication de texte : HUME, Traité de la nature humaine, 1740 Suis je la même personne que lorsque j'avais 10 ans ? Le temps effaçant une partie de notre mémoire pour la remplacer avec une autre partie, cela veut-il dire qu'en même temps que certains de nos souvenirs, une partie de ce qui constitue notre identité personnelle, notre personne change-t-elle également au profit d'une autre 

Qu’est-ce que le moi ? Hume critique descartes Il y a certains philosophes qui imaginent que nous sommes à tout moment conscients de ce que nous appelons notre MOI, que nous sen-tons son existence et sa continuité d’existence, et que nous sommes certains, [d’une certitude qui va] au-delà de l’évidence de la démonstration, aussi bien de sa parfaite identité que de sa parfaite simplicité. La plus forte sensation [et] la plus violente passion, disent-ils, au lieu de nous distraire de cette vue, ne

Introduction Ce texte écrit par le philosophe Hume est relatif au problème de l'expérience et de la connaissance. En effet, l'auteur oppose deux types de vérités dans ce texte. Selon lui, la réalité d'un fait prouvé par l'expérience et les vérités logicomathématiques issues de la raison n'ont pas la même valeur. Dans le premier paragraphe, Hume se charge de définir, d'expliquer et de distinguer ces deux formes de vérité. Puis il les met en relation dans le second paragraphe en y incluant une dernière

est né le 5 juin 1723 à Kirkcaldy. Il s’inscrit à l’université de Glasgow en 1937. Les Écossais étaient mal vus à cette époque. Le jeune élève est rejeté. Il choisit lui-même ses lectures. Cette sélection personnelle lui vaut d’ailleurs d’être menacé d’expulsion de l’université lorsqu’on découvre dans sa chambre le Traité de la nature humaine du philosophe David Hume, lecture jugée inconvenante à l’époque. Néanmoins, cette université est peu prestigieuse et il va s’inscrire à l’université d’Edinbourg