Hume Vs Kant

maison (reprise) 10%: Compréhension générale Hume, Kant et l’utilitarisme Présenté à : Marie-Ange Cossette-Trudel Éthique et politique PHI-G03 Collège Jean-de-Brébeuf Département de Philosophie Remis le 19 octobre 2015 Bloc théorique #1 : Hume l’éthique du sentiment et des vertus 1. Selon Hume la morale ne peut se fonder que sur des sentiments et non sur la raison parce que les sentiments constituent les meilleures sources de motivation morale. En effet, Hume dit que ce sont nos sentiments qui nous

relativisme réagit d’une façon maladroite à l’absolutisme. Le pluralisme est la voie de juste milieu.  À la question > Comment répondraient les tenants des 3 grandes écoles éthiques. (déontologique, utilitariste et vertus) RÉPONSE PERSONNELLE Kant : ment pas car c’est moral Aristote : Mentir = immoral, mais selon sentiment/jugement on peut mentir, mais on se doit de pas en prendre l’habitude 4. Expliquez pourquoi, pour Aristote, les deux hypothèses de départ sur le bonheur (le plaisir pour

et identité du sujet Cf. lecture de Kant «  Critique de la raison pure » A/ A partir du texte de Kant : * Pour me représenter qq chose dit Kant il fut que qq chose soit donné mais il faut aussi que le « je pense » accompagne cette représentation -> « je pense » appelé «  une représentation pure » * Ce n’est qu’a la condition de pourvoir lier en une csce une diversité de représentation que je puis poser l’id de la csce (de Kant) * Pour Kant, penser c est unifier des représentations

la valeur morale, de la valeur politique, etc. Ex2 : « faut-il obéir aux lois ? ». Concernant verbe « falloir » (devoir) : nécessité matérielle // obligation juridique // devoir moral ? Concernant les « lois » : domaine juridique // loi morale (Kant) // lois de la nature (ex : gravitation) ? Ex3 : « Peut-on tout dire ? ». Concernant verbe « pouvoir » (devoir) : possibilité concrète, matérielle (vocabulaire, etc.) // obligation juridique // scrupule éthique, souci du bien d’autrui ? Concernant

sur la subjectivité ? Comment penser le lien social dans une société qui prétend partir des individus pour construire du collectif ? Ironie => Il y a moins de désaccord sur la grandeur de Shakespeare que sur la validité de la physique copernicienne (Hume). Pourtant => au cœur de la subjectivité la plus intense et la plus avouée. Fin du XVIIIème 3 grandes réponses apportées aux critères du Beau : 1. Classicisme cartésien, rationalisme => Art Poétique de Boileau "Rien n'est beau que le vrai / le vrai

l’identité de la communauté, en cette question on la détruit. L’identité maintenant aux êtas unis est un concept inclusif de la différence VS en France vieux mythe des chrétiens qui exclus la différence. Un coter symbole de l’altérité, comme si il n exister pas donc conséquence on procède par le mythe de l’identité. Mais comme l’identité n’existe pas ( qui d pares Hume n est valable que en mathématique et même pas en logique ) on procède pas ressemble ( reflexe tribale) Nous fonctions de manière tribale

(être heureux sous la torture) La mort d’Ivan Ilitch de Tolstoï, devenir h meilleur en affrontant la mort Bien moral posé au dessus de bien physique (distinction de base de la moralité) ; bien physique = se sentir bien, bien être moral ou physique VS bien moral 3. Les joies de la lucidité ? Comment comparer les plaisirs ? Evaluation utilitariste = calcul des suites Nature des facultés impliquées dans jouissance (Montaigne critique ainsi le plaisir sexuel) Platon : expérience des ≠ plaisirs

penser l’effet ; mais quand on nomme simplement une chose une œuvre d’art, pour la distinguer d’un effet naturel, on entend toujours par là une œuvre de l’homme. Kant, Critique de la faculté de juger (1790), § 43 (tr. A. Renaut) QUESTIONS : 1. Quel sens Kant donne-t-il ici au concept de « nature » (l.1) ? 2. À quoi, selon Kant, reconnaît-on une œuvre d’art ? 3. Qu’est-ce qui différencie un « effet naturel » d’une « œuvre d’art » ? 4. Pourquoi ne peut-on pas dire des abeilles qu’elles

« Qu’est-ce qu’une personne vertueuse ? » Donc qu’est ce qu’un bon manager. * Le courant déontologique Emmanuel KANT, Philosophe allemand (1724-1804) Une action est morale si elle respecte à la lettre les codes, les règles de la profession. Ce qui prime sont les règles et les sens du devoir. On porte beaucoup moins d’attention au résultat qu’aux actions. KANT appelle « devoir » le fait de se conformer aux règles d’une profession. Pour lui ça ne doit pas être une obligation pour l’individu

Rousseau est l'un des penseurs qui défend le plus nettement l'idée qu'il existe un sens  naturel de la morale, qui se manifeste, selon lui, sous la forme du sentiment de pitié.  Deux distinctions peuvent permettre de comprendre la pitié comme sentiment naturel :     – naturel vs. social   Avant même que les hommes vivent dans des sociétés constituées, régies par des lois et où  il y a des institutions qui transmettent des croyances morales, les hommes sont capables de  sens moral. Rousseau va jusqu’à affirmer que le sens moral