Hume égalité Parfaite

théorie de l’éducation, en même temps qu’elles donnent une impulsion au romantisme du XIXe siècle. Le mouvement intellectuel des Lumières se distingue par son caractère profondément cosmopolite et antinationaliste. Emmanuel Kant en Allemagne, David Hume en Écosse, Cesare Beccaria en Italie et Benjamin Franklin et Thomas Jefferson dans les colonies britanniques d’Amérique, entretiennent tous d’étroits contacts avec les philosophes français, tout en collaborant eux-mêmes activement au mouvement.

des intérêts communs, à croire vraiment que de la prospérité de l'un dépend celle des autres ? Ce ne sont que des mensonges. L'Homme ne connaît pas d'autres intérêts que les siens. Que donc prévalent, entre les animaux, au fil de la lutte, l'unité parfaite et la camaraderie sans faille. Tous les hommes sont des ennemis. Les animaux entre eux sont tous camarades. » A ce moment-là ce fut un vacarme terrifiant. Alors que Sage l'Ancien terminait sa péroraison révolutionnaire, on vit quatre rats imposants

vérité des assertions sur l'origine ou la cause d'éléments observables, fruit d'un raisonnement inductif, c'est-à-dire qui à partir d'observations en infére leur cause, ne peut être démontrée. Cette impossibilité connue sous la dénomination de « loi de Hume » nous impose le recours exclusif aux raisonnements déductifs conduits à partir d'hypothèses. Les conséquences déduites de ces hypothèses sont alors confrontées à la réalité. Il découle de tout cela que pour acquérir des connaissances dans les domaines

des intérêts communs, à croire vraiment que de la prospérité de l’un dépend celle des autres ? Ce ne sont que des mensonges. L’Homme ne connaît pas d’autres intérêts que les siens. Que donc prévalent, entre les animaux, au fil de la lutte, l’unité parfaite et la camaraderie sans faille. Tous les hommes sont des ennemis. Les animaux entre 14 eux sont tous camarades. » À ce moment-là, ce fut un vacarme terrifiant. Alors que Sage l’Ancien terminait sa péroraison révolutionnaire, on vit quatre rats imposants

ou des réunions organisées. Dans celles-ci, une volonté, pour être dominante, doit naître conforme, dans une certaine mesure, aux tendances, aux traditions des volontés dominées ; mais une fois née, elle s'exécute avec une fidélité d'autant plus parfaite que l'organisation du corps est plus savante. Dans les foules, une volonté impérative n'a pas à se conformer à des traditions qui n'y existent pas, elle peut même être obéie malgré son faible accord avec les tendances de la majorité, mais, conforme

politiques différentes. Ils peuvent croire à des théories différentes, ce qui relève de la démarche positive. Ils peuvent adhérer à des valeurs différentes qui les amènent à 3 Cette distinction est due au philosophe anglais du XVIIIème siècle David Hume. Les notes du cours ne sont transmises qu’à titre indicatif. ECON-D-102_Z PUB Cours-Librairie, av. P. Héger 42, B-1000 Bruxelles – Tél. 02-649 97 80 11 MEON P.-Guillaume Introduction à la macroéconomie poursuivre des objectifs différents

encore un peu le tabac, l’essence et la menthe poivrée. À mon grand soulagement, le moteur réagit au quart de tour, mais bruyamment, rugissant à l’allumage avant de tomber dans un ralenti assourdissant. Bah ! Un véhicule aussi antique ne pouvait être parfait. La radio antédiluvienne fonctionnait, une heureuse surprise. Bien que je n’y eusse jamais mis les pieds, trouver le lycée fut un jeu d’enfant. Comme la plupart des autres édifices officiels locaux, il était situé le long de la quatre voies. À première

encore un peu le tabac, l'essence et la menthe poivrée. À mon grand soulagement, le moteur réagit au quart de tour, mais bruyamment, rugissant à l'allumage avant de tomber dans un ralenti assourdissant. Bah ! Un véhicule aussi antique ne pouvait être parfait. La radio antédiluvienne fonctionnait, une heureuse surprise. Bien que je n'y eusse jamais mis les pieds, trouver le lycée fut un jeu d'enfant. Comme la plupart des autres édifices officiels locaux, il était situé le long de la quatre voies. À

(Lao-tseu) : Le tao — Le non-agir — Politique. Éducation. YANG TCHOU : Il faut jouir de notre vie — Égoïsme « relatif ». SUNG-NIEN HSU — Anthologie de la Littérature Chinoise 11 TCHOUANG TCHEOU (Tchouang-tseu) : Tao. Vertu. Ciel — Bonheur. Liberté. Egalité — Considérations sur la vie et sur la mort. MO TI : Anticonfucéen — S’entr’aimer — Contre la guerre. HOUEI CHE : Dix réflexions. II. — Période médiévale TONG TCHONG-CHOU : Ciel Terre Homme — La nature humaine est à la fois bonne et mauvaise. YANG

universelle au point de vue cosmopolitique, Kant soutient qu’ «on peut considérer l’histoire de l’espèce humaine dans son ensemble comme l’accomplissement d’un plan caché de la nature pour produire une constitution politique parfaite à l’intérieur, et, dans ce but, également parfaite à l’extérieur, une telle constitution réalisant l’unique situation dans laquelle la nature peut développer complètement dans l’humanité toutes ses dispositions». On remarquera que, dans cet ambitieux projet d’une compréhension