Hume égalité Parfaite

texte de Hume, l’auteur s’interroge afin de savoir si l’égalité parfaite sans conséquences peut être établi. Egalité vient du latin « aequalis » qui signifie « du même niveau ». Le mot « parfait » veut dire qu’une chose est ce qu'elle est de façon absolue, sans la moindre restriction. L’égalité parfaite est l’égalité entre tous les hommes. La thèse qu’Hume défend est l’impossibilité de cette égalité sans conséquences pour la société humaine. La thèse adverse est donc que l’égalité parfaite peut exister

Hume, De la norme du goût, Essais esthétiques Hume cherche à savoir si l’on peut choisir de la légitimité d’une œuvre. But : l.1 à 3 : essayer de déterminer s’il y a des choix légitimes et d’autres qui sont condamnables. 2 évidences qui Hume oppose : · Egalité des goûts : on ne peut pas condamner un sentiment esthétique par rapport à un autre. · Distinction entre un certain type d’œuvre et d’autres ; on estime qu’il y en a certaines qui valent mieux que d’autres. Jugement sensible : égalité

22/11/11 David hume, est un philosophe écossais du 18ème siècle. Hume dans ce texte développe la thèse  «  Ce n’est que par la société qu’il est capable de suppléer à ses déficiences et de s’élever à une égalité avec les autres créatures, voire d’acquérir une supériorité sur elles. » Selon Hume c’est parce que l’homme est le plus démuni des animaux, que ses besoins naturels excèdent très largement ses moyens naturels. C'est la société qui nous donne une supériorité. Ce texte est donc une justification

est donc légale et égale. C'est dans l'appréciation de cette égalité qu'Aristote est conduit à distinguer la « justice distributive » et la « justice corrective ». Le Livre V de l'Éthique à Nicomaque contient l'exposé le plus développé de la conception aristotélicienne de la justice distributive. Mais Aristote en traite également dans La Politique (III, 9, 1208 a et III, 12, 1282 b). Selon lui, la justice distributive repose sur une égalité non absolue, mais proportionnelle. Par exemple, l'attribution

de John Locke, le travail est un fondement du droit de propriété John Locke affirme que le travail est un fondement du droit de propriété. En tant que libéraliste, il a avance d’une part l’idée d’état de nature qui est un état de parfaite liberté et de parfaite égalité, ce qui entraine une conception originale du travail ; et d’autre part, l’individualisme, qui est la base du libéralisme, se réfère surtout sur l’intérêt, la valeur d’une marchandise, le prix du marche et la non-intervention de l’Etat

bonheur est accessible à qui « diminu[e] l’excès de [ses] désirs sur [s]es facultés et donc à « mettre en égalité parfaite [s]a puissance et [s]a volonté. Dans la première partie de l’extrait, Rousseau fait une série de constats, issus du sens commun ou d’une recherche à peine plus approfondie. Il énumère donc les caractères du bonheur des hommes : d’une part, de la même façon que David Hume dans son Traité de la Nature humaine on ne peut jamais se saisir d’une perception car elles sont dans

Reprise commentaire passage Hume Enquete sur l entendement humain section 1 page 47-48 Introduction Certes on peut situer le texte mais il ne faut pas tarder à aborder ce qui fait l’objet du texte. On peut rappeler la distinction philo abstruse, facile mais en même temps il faut le faire en lien avec le texte, il faut le considérer le texte comme un tout qui se suffit à lui-même. Ds l’intro on doit trouver - l’objet du texte - la thèse (souvent pas vue du tout) - la nature de

Séminaire de master : « Peut-on prouver l'existence du monde extérieur ? » Travail de Jean-Marie Oppliger 17.01.2015 « Peut-on prouver l'existence du monde extérieur ? » Hume, « Du scepticisme à l'égard des sens », in Traité de la nature humaine, Livre I, Partie IV, section II, p.275-287. 1 Table des matières 1 Introduction.........................................................................................3 2 « Peut-on prouver l'existence du monde extérieur ? »........................4

désespérer et se désintéresser de la vie. ''L'homme est un animal métaphysique qui sait qu'il va mourir'' (SCHOPENHAUER). La religion nous propose un remède à cette angoisse en affirmant que la mort n'est pas une fin mais le début d'une autre vie plus parfaite. Pourquoi l’intelligence est-elle une menace pour la cohésion sociale ? fonctionne et qu'il entreprenne des choses. 2. ''La morale est coextensive à la religion'' → Coextensif = qui présente la même extension, concept à la même extension qu'un

David HUME (1752) Essais moraux, politiques et littéraires Essai sur le contrat primitif Traduction anonyme du XVIIIe siècle Amsterdam : J. H. Schneider , éditeur, 1752. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot.philippe@club-internet.fr Site web: http://www.philotra.com http://perso.club-internet.fr/folliot.philippe/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences