Héritage Révolution Industrielle Belle époque

LES DROITS DE LA FEMME EN ISLAM      Ayatolah Mortadhâ Motahhary [pic] PROLOGUE [pic]   Les exigences de notre époque nous incitent impérativement à repenser beaucoup de questions vitales, et à ne pas nous contenter de leur appréciation antérieure. Le système des droits et des devoirs conjugaux est l'une de ces questions. Pour des raisons sur lesquelles nous reviendrons plus loin, on a présumé que la question fondamentale dans ce domaine est celle de la liberté de la femme et de l'égalité de

littérature aujourd’hui. Au contraire de Baudelaire , DB et Ronsard, les gardiens de la langue ne faisaient pas du tout scandale. Ils se portent garant de la bienséance de la langue pour être une belle chose qui séduise le public. Il s’agit d’utiliser la langue de tous pour en faire un élément représentatif de la grandeur de la culturefrançaise . La littérature de la pléiade est tout sauf le

inégalitaires au détriment des femmes, mais qui limitent aussi les hommes. L’origine de ces discriminations remonte loin dans le temps. Elle provient des représentations collectives, des mentalités, qui font perdurer des schémas de pensée d’une époque pourtant révolue, celle où régnait la loi du plus fort, la subordination, où l’inégalité dans la complémentarité était la condition même de l’harmonie sociale décrétée par Dieu, à tout le moins ses interprètes, alors même que les principes qui sous-tendent

OTTO DIX, FRITZ LANG, MURNEAU... Deux courants vont dominer la sociologie urbaine allemande : une approche historique (WEBER et SOMBART), une approche plus culturaliste (TÖNNIES, SIMMEL). WEBER et SOMBART : leurs travaux concernent la ville industrielle du 18e. Ils vont fournir les explications historiques donnant des éléments permettant de comprendre la façon dont une telle métropole a pu voir le jour à la fin du 19e. WEBER souligne que la ville européenne était une entité spécifique, qui

il peut y avoir des chrétiens assassins, des bouddhistes assassins, des pharmaciens assassins, etc. Un assassin juif ne peut être coupable de l'assassinat qu'il commet, il est d'avance exonéré par la faute de la victime ! (on se souvient d'une époque où les femmes violées étaient réduites au silence par l'accusation de provocation !) Ce révolutionnaire va encore plus loin dans le fanatisme tribal lorsqu'il en vient à qualifier ainsi les capitalistes juifs : "la bourgeoisie trouva dans le Juif

repliée sur la haute ville. Dans son enceinte, elle n'occupe plus qu'un rectangle irrégulier d'environ trois cents mètres de long et cent quarante mètres de large. Pendant sept siècles, cette superficie restreinte lui suffira. Pourtant, cette époque troublée voit grandir le rôle administratif de Genève. Jusqu'alors, elle n'occupait qu'un rang modeste. Elle dépendait de la civitas ou «cité» de Vienne sur le Rhône. Ce terme de cité désignait de grandes divisions territoriales romaines. Peut-être

la transition de de sa forme d’état communiste vers le capitalisme à partir de la chute de l’URSS. Afin d’apprécier les choix stratégiques de la Fédération de Russie, nous avons choisi de les mettre en parallèle avec ceux de la Chine à la même époque dont l’évolution a été spectaculaire depuis la fin de la seconde guerre mondiale. Nous avons ainsi tenté de déceler les points de convergence et de divergence dans la manière dont ces deux pays ont géré leur transition. A ce titre, il est intéressant

soubiale@hotmail.com AVRIL 2010 – LE MONDE diplomatique 2 « M ANIÈRE DE VOIR » U NE NOUVELLE LIVRAISON DE « Imprenable Afghanistan » une plongée passionnante dans le dossier afghan. Le premier article, de Stephen Hugh-Jones, remonte à 1965, époque où le pays, déjà décrit dans ses fractures internes, n’est qu’un Etattampon entre l’URSS et les Etats-Unis, mais refuse d’adhérer à des pactes antisoviétiques. Le coup d’Etat républicain du prince Mohammed Daoud (17 juillet 1973), soutenu par les

p/ à tous les malheurs auxquels on échappe quotidiennement. Les pbms de la vie viennent de ce que nous ne savons pas ou plus. Ainsi le bonheur et l’absence de malheur. Il va développer une morale naturelle qui varie de classe en classe, d’époque en époque. Ce sont des relativistes en morale et en politique (≠ Aristote). Prône l’expérience propre à tte vie sociale. La société est contractuelle. C’est le résultat de la volonté humaine. Elle prrait être bien différente. 3) Les Stoïciens ZENON de Cition

quelques années, suggère que l'histoire bégaye. A chaque centenaire, une fièvre de rénovation du code s'empare de la doctrine française. Au bout de cent ans, en fut la cause la crainte de voir ce monument d'orgueil national dépassé par la révolution industrielle et par le code civil allemand qui l'avait provoquée. Un siècle plus tard, c'est encore la menace d'être dépassé par les codes étrangers et surtout de voir se construire un code civil européen qui est source d'émoi. Le bicentenaire du code