IVe siècle av. J.-C.

partir du fonctionnement de la nature et des animaux. Toute la société pouvant fonctionner comme la nature, ils cherchaient à mettre en évidence les rapports existant entre l’homme et l’animal ou l’homme et la nature. Dans l’antiquité, au 5ème siècle av JC, la première démocratie athénienne avait mis en place des institutions qui permettaient, déjà, de voter les lois, mais seule une minorité de personnes, les citoyens, avaient accès au vote. Les esclaves et les femmes étaient considérés respectivement

Will présente ensuite l’exemple de la création du royaume grec de la Bactriane pour illustrer son propos (milieu IIIe siècle). Pour lui, cette émancipation n’aurait pu se faire sans la coopération des troupes sédentaires iraniennes aux soldats macédoniens face aux nomades locaux. Un fait d’ailleurs confirmé par la tentative de reconquête par Antiochos III à la fin du IIIe siècle puisque Polybe nous présente alors la cavalerie bactriane composée de 10 000 unités, chiffre incompréhensible sans l’incorporation

.A.5.  Les coiffures, in ANKH, n°4/5, 1995-1996, pp.122-137.           Le pharaon Iuput II (vers 754 - 720 av. J.-C.)                                                                           Coiffe d'un pharaon VII-VIème siècle av. J.-C.                                                                                                                            Ramsès II (1279-1212 av. J.-C.)                                                                                                                

Shamash Aller à : Navigation, rechercher Shamash | Bas-relief représentant le dieu Shamash faisant face au roi babylonien Nabû-apla-iddina (888-855 av. J.-C.) introduit par un prêtre et une divinité protectrice ; entre les deux, le disque solaire symbolisant le dieu1. British Museum. | Caractéristiques | Autre(s) nom(s) | Utu | Fonction principale | Dieu-Soleil, dieu de la justice et des incantations magiques | Parèdre | Aya | Culte | Région de culte | Mésopotamie | Temple(s)

-C., British Museum Le traitement n'est pas gratuit : ainsi, à Oropos, le sanctuaire réclame une ἐπαρχή / eparkhế ou taxe de consultation à tout visiteur désirant se faire soigner. Une fois son dû acquitté – une drachme béotienne au début du ive siècle av. J.-C., ce dernier reçoit une lamelle de plomb avec l'inscription : « sanctuaire d'Amphiaraos – santé »12 –, qui lui sert de ticket d'entrée. Un néocore (sacristain) surveille les patients pour qu’ils ne resquillent pas. Certaines des « ordonnances

Citoyenneté et démocratie à Athènes ( Ve _ IVe av J.C ) Voir frise et carte p. 40 Entre les VIIIe et VI e siècle av J.C les grecs inventent un nouveau type d'organisation politique différent des monarchies qui existe ; la démocratie. Démocratie, régime politique dans lequel le pouvoir émane du peuple.Celle-ci s'exerce dans le cadre de la cité : 3dimension ; des hommes, des dieux, un territoire. Au Ve s Athènes est une cit prospère à la tête d'un empire. A cette époque, la cité atteint

historique, esthétique ou scientifique. » (Larousse) L’actualité Lundi 1er avril à 9 h -17h30 / jusqu'au 30 septembre Présentation temporaire La Vierge dite «  d’Abbeville », statue de bois de la fin du XIIIe siècle Mercredi 3 avril à 9 h -17h30 / jusqu’au 29 avril Le tableau du mois Deux Vues de Paris de Jean-Baptiste-Nicolas Raguenet. Mercredi 3 avril à 9 h -17h 30 jusqu’au 1er juin L’objet d’art de la saison L’Histoire de Renaud et Armide, une

-la loi du talion limite la vengeance. CHAPITRE II : LA GRECE. Le régime de la cité ("polis"). Après l‘époque des royautés homériques (petits royaumes guerriers, cf. L’Iliade et l’Odyssée) et le "moyen-age" grec émerge, à partir du VIIIe siècle av. J.C. une nouvelle structure politique: le régime de la cité ("polis") La cité -une ville et la campagne environnante- est un petit Etat indépendant politiquement (autonomie) et économiquement (autarcie) ; c’est un centre religieux (temples), économique

3 L'évolution de la mode des coiffures en Occident, et plus particulièrement en France 2.3.1 À la fin de l'Antiquité 2.3.2 Le Haut Moyen Âge (476-1108) 2.3.3 Le Bas Moyen Âge (1108-1453) 2.3.4 La Renaissance (XVIe et XVIIe siècles) 2.3.5 Le XVIIe et le XVIIIe siècles 2.4 Outils et soins capillaires 3 Différents aspects symboliques liés aux cheveux 3.1 La symbolique mythique et religieuse du cheveu 3.2 Pratiques culturelles relatives au cheveu 3.3 Les différents types de coiffure 3.4 Les

(cette dernière construite en classe par les élèves) peuvent être l’occasion de mettre l’accent sur les capacités d’expression personnelle et d’esprit critique. Introduction : Contextualisation : Deux frises chronologiques (Athènes : V- IVe, Rome : Ier s av JC ?- 212) + carte de la mer Egée (avecles principales cités, ligues + monde perse) + carte de la Méditerranée (Empire romain à l’apogée, IIe-IIIe s) But : montrer qu’Athènes est une cité dans un monde de cités grecques, que l’Empire romain