Ibidem

cacumine : au sommet duquel cuncti deserunt : tous abandonnent statutam puellam : la jeune fille qu’ils ont installée taedasque nuptiales relinquentes : et, laissant les torches nuptiales quibus praeluxerant : avec lesquelles ils s’étaient éclairés, ibidem lacrimis suis extinctas : éteintes là-même avec leurs larmes, deiectis capitibus : têtes baissées, domuitionem parant : ils préparent le retour chez eux. Et miseri quidem parentes eius : Et ses malheureux parents tanta clade defessi : épuisés par

la chaîne qui organise cette rencontre de l'exhibitionniste et de son public. François Jost, L 'Empire du Lofi, La Dispute- 2002. 1. Michel Foucault, Surveiller et punir, Gallimard, Bibliothèque des idées , Paris, 1975, p. 202. 2. Ibidem, p. 202. 3. Ibidem, p. 204. Cette idée est d'ailleurs exprimée sur le plan fictionnel par 1984: Il n'y avait pas moyen de savoir si, à un moment donné, on était surveillé. (George Orwell, 1984, traduction française Gallimard, Folio , Paris p. 13.) 4. Référence

latines : id. et ibid., pour alléger les notes. Les locutions idem et ibidem, souvent utilisées de manière aléatoire par les étudiants, ne sont pas équivalentes : Id. (idem) s’emploie lorsque l’on cite le même ouvrage, mais pas exactement la même référence (différence de page, de paragraphe ou de partie). Il faut préciser, après id., la variation dans la référence : « Id., p. 55 », « id., § 5 » ou « id., III, § 2, p. 225 ». Ibid. (ibidem) s’emploie uniquement si l’on entend renvoyer à la même page, au

Pratiques artistiques en renouvellements des nouveaux lieux culturels, Ministère de la Culture et de la Communication, Paris, 2003, p. 26. http://www.culture.gouv.fr/culture/actualites/rapports/padilla/rapport_padilla.pdf 9 POIRRIER, P., Op. Cit, p.152 10 Ibidem, p. 198. Les liens entre ces centres et le milieu urbain et social dans lequel ils se développent a amené de nombreux sociologues et acteurs culturels à mettre en jeu la notion de territoire. Le sociologue Fabrice Raffin dans ses dernières études

suivante le prouve : « Comme à son habitude, la bonne avait préparé un festin…[3] » Le simple fait de pouvoir se payer les services d’une bonne, montre l’aisance dans [1]Gabrielle Roy., Rue Deschambault, Montréal, Les éditions du Boréal, p.13 [2] Ibidem p.115 [3]Bruno Hébert., C’est pas moi, je le jure !, Montréal, Les éditions du Boréal, p.65 laquelle ils vivent. Contrairement aux années cinquante, la religion, dix ans plus tard, passe au second plan. Elle fait même l’objet de certaines railleries

seulement 1% de revenu et le reste était alloué à l'Union Minière du Haut Katanga comme compensation. Le revenu était si important que les rapports de 1 2 Ibidem., p.286. Crawford Young and Thomas Turner, op.cit., p.293. 3 Idem, p. 293. 4 Crawford Young and Thomas Turner, op.cit., p.289. 5 Idem, p. 290. 6 Ibidem, pp. 292-293. 7 Ibidem, p. 293. 8 I'UMHK ont mentionné que la nationalisation de la compagnie n'a pas affecté ses profits (1). La libération de l'exploitation du cuivre a aussi ouvert

dernier à de l’environnement physique et social dans lequel il vie (groupes, classes, symboles, rites de 14 15 Le dessinateur Willette écrivait ainsi le mot karikature pour en souligner la barbarie. Ory, P. L’histoire Culturelle Op. Cit., p. 13. 16 Ibidem p. 41. 17 Voir Aghulon, M. Les métamorphoses de Marianne : l'imagerie et la symbolique républicaines de 1914 à nos jours. Paris : Flammarion, 2001. Marianne au pouvoir : l'imagerie et la symbolique républicaines de 1880 à 1914. Paris : Flammarion

la poésie moderne commence, en ce sens que la poésie n’est plus résultante de l’unité qui s’instaure entre la poésie et un homme donné, comme le voulaient les romantiques. Baudelaire a justifié sa poésie par le pouvoir qu’il lui confère 5 Ibidem. 14 de neutraliser le sentiment individuel, réflexion faite à partir d’Edgar Alan Poe. Selon Baudelaire :"la sensibilité n’est absolument pas propice au travail poétique." 6 C’est-à-dire que la sensibilité de l’imagination est vue

Paris, Éditions de Fallois, 1995, p.18 [6] Plutarque, Les vies des hommes illustres; Vie d’Alcibiade, traduit par Ricard, 1840, (en ligne) http://remacle.org/bloodwolf/historiens/Plutarque/alcibiade.htm (page consultée le 24 avril 2010) [7] Ibidem [8] Ibidem [9] Catherine SALLES, « Alcibiade, le prince charmant fatal à Athènes », Historia thématique, n°122, (novembre-décembre 2009), p.30 [10] Jacques DUFRESNE, La démocratie athénienne, miroir de la nôtre, Bibliothèque de l'Agora, Ayers Cliff,

immédiat d’un conflit social, c’est toujours par rapport au statut quo que se définissent les positions des opposants. Et par rapport à ce statut quo, le seul choix possible, en dernier ressort, ne peut se faire qu’entre son maintien ou son changement, Ibidem, p.89. Pour Seydou Badian (1957 : 71), le conflit des générations est « une mésentente, un désaccord entre les vieux et les jeunes ». Quant à Marcel Khombe Mangwanda (2008 : 58), Le conflit des générations est « non seulement une mésentente entre