Ibidem

L’émergence de systèmes linguistiques hybrides La mort des langues La gestion politique de la diversité linguistique… “ La pérennité, et hélas la violence des conflits linguistiques montrent combien le linguistique et le social interfèrent ” (Ibidem, p. 98) Racines et berceau de la sociolinguistique Emergence de la critique de la linguistique générale de Ferdinand de Saussure Naissance au début des années 1960 ; naissance de la Pragmatique Dissocier l’étude du

forme de conscience ou de connaissance passe par l'activité discursive, de sorte que chaque discours ‹‹(...) répond à quelque chose, il réfute, il confirme, il anticipe sur les réponses et les objections potentielles, cherche un soutien (...) ›› (ibidem). En d'autres termes, ‹‹la véritable substance de la langue n'est pas constituée par un système abstrait de formes linguistiques ni par l'énonciation-monologue isolée, ni par l'acte psychophysiologique de sa production, mais par le phénomène social

« justification du système », nous pouvons dire que le stéréotype est un moyen d’emprise (Sidanius et Prato, ibid), ou plus généralement un outil idéologique (Jost et Banaji, « fonction idéologique (…) comme légitimation d’une situation sociale », ibidem), des groupes dominants sur les groupes sociaux dominés, c’est à dire les catégories les moins formées intellectuellement et les plus fragiles sur le plan matériel et social. En résumé, un status quo entre les groupes sociaux en dépit des inégalités

d’hybridation interculturelle dans ses origines et certainement dans ses « present globally lacalizing variety of forms (Nederveen Pieterse 2005). Le capitalisme et ses intersections culturelles sont en effet plus diverses que ce qui est généralement assumé (Ibidem). Le phénomène du McDo n’est donc pas si homogène comme on pourrait le penser. Ritzer a bien évidemment répondu à ces critiques. S’il admet la pertinence du concept de glocalisation pour interpréter la globalisation, l’auteur pense cependant que

dite civilisée. Il en va de même de la religion : celle-ci est une affaire de coeur, de dialogue direct entre l’homme et son Dieu et n’a nul besoin d’une Église pour lui servir de guide et d’intermédiaire. Werther , livre I, lettre du 4 mai 1771. Ibidem. 4 Werther, I, lettre du 26 mai. 5 Werther, I, lettre du 15 mai : « Je sais bien que nous ne sommes pas égaux et que nous ne pouvons l’être ; mais j’estime que quiconque croit nécessaire, pour maintenir le respect, de rester à distance de ce qu’on

22 | |[9] Stendhal, Op.cit., p. 359. | |[10] Ibidem, p. 385 | |[11] Ibid., p. 384

du tourisme. Elle a déjà donné lieu à l’édition d’une brochure12 de promotion et d’information relativement volumineuse, agrémentée de dessins en plus des photos et des cartes, où les indications (plutôt qu’informations) concernant les 11 12 Ibidem, p. 42. La Route des Vins de Bourgogne, éditée par Bourgogne Tourisme, Dijon, 2007, 40 p. Existe également en version anglaise (The Burgundy Wine Road) et allemande (Die Weinstraßen Burgunds). sites patrimoniaux à visiter ne sont pas quantité

del PCI a cura di G. Berti, Annali dell'IstitutoFeltrinelli, VIII, 1966, Milano, 1966 L'azione svolta del Partito comunista in Italia durante il fascismo, 1926-1932, a cura di P. Secchia, ibidem, XI, 1969, Milano, 1970 II Partito comun istaitaliano e la guerra di Liberazione, 1943-1945, a cura di P. Secchia, ibidem, XXX, 1971, Milano, 1973. La riche production de mémoires des dirigeants et des militants com munistes - qui dans certains cas (Giorgio Arriendóla ou Paolo Robotti, par exemple) cherchent

linguistiques hybrides (pidgins, créoles), la mort des langues, la gestion politique de la diversité linguistique, etc. “ La pérennité, et hélas la violence des conflits linguistiques montrent combien le linguistique et le social interfèrent ” (Ibidem, p. 98) Dans ce chapitre dont le seul but est d’esquisser la problématique du fonctionnement social du langage, nous n’aborderons toutefois que le premier champ d’investigation : celui des variations sociales du langage. Racines et berceau de

existait entre cultivateurs du NordOuest du Rwanda. Son fonctionnement résidait dans la location de parcelles arables contre des produits vivriers : celui qui avait plus de terre en donnait à un client en échange d'une partie de sa récolte. 13 Ibidem. F. Rutembesa, in Cahier du CCM no 2: Ruptures socioculturelles, ed.de l'UNR, 2001. 15 F. Rutembesa, in Rwanda. Identité et citoyenneté, Butare, Ed. de l'UNR, 2003. 16 B. Badie, Le développement politique, Economica, Paris 1988, p.5. 14 Les