Identité Culturelle Et Pluralité Linguistique

monde est cependant à tempérer, même dans les aires sous influences américaine et libérale, l’influence russe peut être très importante. C’est le cas de la France où le parti communiste a une place importante dans la vie politique et dans la sphère culturelle. Cette division du monde entre capitalistes et communistes entrainent de nombreuses tensions de 45 à 89. Si l’on se réfère à la pensée de Halford John MacKinder : « qui tient l’Europe orientale tient la terre centrale, qui tient la terre centrale

de sa fissure essentielle, de sa division qui rend possible la parole, l'échange, le dialogue. C'est cette vérité fondamentale du sujet qui mobilise l'écriture et porte l'élan vers la réalisation de soi, vers la maîtrise des signifiants en leur pluralité et leur mobilité. C'est la voie de l'analyse, au sens psychanalytique, qui s'ouvre ainsi par l'ambivalence du je se multipliant dans une entreprise de saisie de soi en son écriture-même, et d’affirmation de soi comme "énigme irréductible au sens"

retrouvé au centre de polémiques qui, au-delà de ma personne, révèlent la nature des problèmes qui traversent les sociétés occidentales. Force est de constater que le pluralisme politique ne garantit point la gestion raisonnable et sereine du pluralisme culturel et religieux. En France comme aux États-Unis, en Belgique, en Suisse, en Angleterre, en Italie, en Espagne, et récemment aux Pays-Bas, j’ai fait face à des controverses nationales dont le point commun était, assez clairement, la nouvelle visibilité

info/article.php?ID_REVUE=MAV&ID_NUMPUBLIE=MAV_013&ID_ARTICLE=MAV_013_0057 Diversité des référents culturels dans l’organisation : comment optimiser la rencontre des cultures ? par Marie-Amélie GARCIA | Manage m e n t Prosp ectiv e Editions | Re vue ma n agemen t e t a v eni r 2007/3 - N ° 13 ISSN 1768-5958 | pages 57 à 76 Pour citer cet article : — Garcia M.-A., Diversité des référents culturels dans l’organisation : comment optimiser la rencontre des cultures ?, R evue management e t avenir

souvent à se cacher dans l’ombre, de telle manière que même la théorie littéraire les omette. Le sujet de l’énonciation est perçu comme un point de départ du procédé herméneutique que l’auteur appelle analyse sémio-linguistique teintée de philosophie phénoménologique. Linguistique, car les textes sont faits de la matière « langue », de morphèmes et non de couleurs, de teintes. Sémiotique, car l’analyse doit se concentrer sur la quête du sens et non sur les significations lexématiques et syntaxiques

Ainsi, le culte de l’Empereur devient le centre de cette « religio impériale ». C’est ce à quoi s’opposent les chrétiens (comme d’ailleurs aussi certains juifs)… beaucoup le paieront de leur vie ! - En 193 ap JC Tertullien opéra un « coup d’état linguistique » en osant dénommer « religio » le christianisme et en qualifiant de « superstitio » le culte impérial (d’après Sachot) ; c’était placer le christianisme en position de fondement et de légitimation de l’Imperium, en généralisant et en extrapolant

2001 ; J.-N. Jeanneney, Une histoire des médias, Seuil, 1998 ; J. Lazar, Sociologie de la communication de masse, A. Colin, 1991 ; P. Le Floch, N. Sonnac, Économie de la presse, La Découverte, 2005 ; E. Maigret et E. Macé (dir.), Penser les médias culturels : nouvelles pratiques et nouvelles approches de la représentation du monde, A. Colin/INA, 2005 ; M. Mathien, Économie générale des médias, Ellipses, 2003 ; M. McLuhan, La galaxie Gutenberg, Gallimard, 1977 ; M ; McLuhan, Pour comprendre les médias

............................ 39 3 Individu et mise en réseau à l’heure de la mondialisation .................................................. 46 3.1 La mondialisation comme bouleversement du rapport au monde ............. 46 3.2 Les identités individuelles à l'heure de la mondialisation ............................. 49 3.3 L'individu et le citoyen dans la mondialisation .................................................. 52 Cadrage – La mondialisation Cadrage_MondiaDSP_QC 1/55

sémiologie, c'est-à-dire la science des signes, au sein de laquelle figure à titre de partie une science constituée qui s'occupe spécifiquement des langues naturelles, c'est-à-dire des langues humaines : la linguistique, fondée par de Saussure au début du siècle dans le Cours de linguistique générale, paru en 1916, soit 3 ans après sa mort. C'est d'ailleurs à lui que l'on doit les distinctions entre langue, langage et parole ainsi que l'idée de la sémiologie. Mais, on le comprend, une pareille extension

inégalitaires produisent et sont reproduits par un processus de catégorisation4 visant à naturaliser la domination de ces femmes. La construction sociale du masculin et du féminin, assigne à chaque sexe des rôles, des « devoir être » « naturels ». Les identités sexuées se construisent de façon dialectique, masculin et féminin font système. La domination des femmes dans ces rapports hiérarchisés est légitimée et repose en partie sur la « naturalisation » des caractères qui définissent la féminité. L’opposition