Identité Et Folie Dans La Littérature Africaine

années, il retourne en 1974 en Algérie où il a commencé par enseigner à l' université d'Alger avant d'assumer des fonctions au ministère de l'information et de la culture. Il participe à la rubrique culturelle de la revue hebdomadaire Révolution Africaine, et depuis la création de la ligue des droits de l' homme, il en est membre. Boudjedra inaugure sa carrière littéraire par un recueil de poèmes Pour ne plus rêver (1965), publié aux Éditions nationales d'Alger, illustré par le peintre -déjà consacré

Leçon 89. Raison et folie Nous nous servons dans le langage courant du terme « fou » à tort et à travers. Le « fou » peut désigner celui qui joue l’excentricité : « tu es fou ! ». Le fou, c’est celui qui n’est pas « normal ». Le fou renvoie à des exemples extrêmement différents, tels la folie de Nietzsche, la folie de Van Gogh, la folie de Gérard de Nerval, d’Hitler ou de Staline. Et sans transition, on peut aussi employer le terme dans un contexte religieux : « la folie de la croix » des

non-acteurs – Pratique du Théâtre de l’opprimé, La Découverte. Bordet V. et Duhamel M., 1995, Etude d’une pratique de Théâtre Forum et de son impact socio-culturel, mémoire de Maîtrise, Université de Paris III – Sorbonne Nouvelle. Chevrier J., 2006, Littératures francophones d’Afrique noire, Les écritures du Sud, Edisud Dely C., 2007, Du Théâtre Forum au débat théâtral, Genèse et historique de la Compagnie Entrées de Jeux, Mémoire de Master, Etudes Théâtrales, Université Paris III, 57 p. Duvignaud J

d’exorciser le démon qui loge au 124. Le groupe de femmes, arrivé devant la maison maudite, aperçoit Sethe accompagnée de Beloved. Cette dernière, nue, le ventre rond, disparaît soudainement pendant que la foule tente d’arrêter Sethe qui, ivre de folie tente de tuer monsieur Bodwin, venu chercher Denver pour l’employer. Beloved est partie pour ne plus revenir. « Les femmes qui chantaient reconnurent Sethe sur-le-champ et s’étonnèrent elles-mêmes de leur absence de peur à la vue de ce qui se tenait

LETTRES ET DES LANGUES كلية اآلداب واللغات DEPARTEMENT DE FRANÇAIS N° d’Ordre : …………… N° de série : …………… Mémoire en vue de l’obtention Du diplôme de master II DOMAINE : Lettre et Langues Etrangères FILIERE : Langue Française SPECIALITE : Littérature et civilisation française Intitulé du mémoire La vision du monde dans la vie devant soi de Romain Gary Présenté par : Encadré par : IKHLEF Dihia

: LA LITTERATURE COMME UNE ARME DU COMBAT FEMININ Résumé : Bien qu’étant le produit de cultures et d’environnements (milieux) différents, Calixthe Beyala et Lalita Tademy, deux célèbres romancières noires, respectivement d’Afrique et des EtatsUnis d’Amérique, se rejoignent dans un même combat, au delà des continents, à travers les thèmes qu’elles développent, les personnages qu’elles peignent et la richesse de leurs styles (écritures) presque opposés. Pour les romancières africaines, la littérature

Nancy Huston est née le 16 septembre 1953 à Calgary en Alberta (Canada). A l’âge de six ans, sa mère part refaire sa vie ailleurs. Son père s'installe dans le New Hampshire aux États-Unis quand elle a quinze ans. Elle explique son intérêt pour la littérature par le traumatisme causé par l’abandon de sa mère lorsqu’elle n’était encore qu’une fillette : « Le lien que j'avais, petite, avec ma mère était un lien d'absence, exclusivement nourri d'imaginaire et d'évocations à travers ses lettres, ses mots

critique est récente au Maroc. Elle s’affronte à de nombreuses difficultés. En effet, l’histoire de l’art n’est pas encore une discipline autonome. La critique d’art émane des journalistes et des amateurs capables de « transformer le visuel en littérature, » 1 ,c’est une critique occasionnelle mêlant souvent des critères littéraires. Certes, ces écrits sont d’une grande importance. Ils influencent profondément le public par le jugement qu'ils portent sur l’artiste. Ils assument, également, le

Ritsos Le phénomène mythique et le phénomène littéraire existent ensemble : à l'intersection des ensembles qu'il se joue, le jeu de la répétition et de la variation, du même et de l'autre[1]. D'une part, le mythe s'est vu reconnaître une identité et une légitimité incontestables comme mode symbolique d'appréhension de l'expérience humaine; d'autre part, il n'est plus réservé au seul mode de pensée archaïque, à la civilisation traditionnelle, mais son polymorphisme lui permet de structurer

Cultures et littératures aux Suds, productions littéraires et artistiques et didactique du français Rabat-Kénitra (Maroc) 31 octobre - 2 novembre 2011 1 / 235 2 / 235 TABLE DES MATIÈRES Table des matières....................................................................................................................................................3 Problématique de l’espace littéraire francophone du/aux» SUDS ».....................................................................8 Engager