Ideologie De Descartes

essentiel, indispensable pour la sagesse La prudence dans l’action et la maitrise. III- Pour quel bonheur ? [A quoi bon philosopher ?]  Cela permet l’anatomie de la pensée, on pense par soi-même et on évite les pensées toutes faites, les idéologies, les préjugés. : développer – exercer son esprit critique (différent d’exercer son esprit de contradiction). Critique ? Avoir une opinion (idée spontanée) = jugement.  Cela permet de développer l’autonomie dans l’exercice de sa liberté, de sa

L’action est donc soumise à la volonté d’autrui, adjuvant ou au contraire comme entrave. Ainsi, la pensée est bien le domaine de la liberté, quand le monde réel est au contraire celui de la contrainte. Il est encore possible d’aller plus loin. Descartes nous indique la voie, dans un premier temps dans son ouvrage Règles pour la direction de l’esprit. Il exprime ainsi qu’apprendre les découvertes faites par les grands savants ou les mécanismes de pensée des grands philosophes ne reviendrait pas à

simple idée que je pense, comme l'a montré Descartes, est purement subjective, purement personnelle. Toutefois, il existe des façons sournoises, insidieuses, pour faire accepter par autrui une idée qui n'est pas la sienne. Ces méthodes sont employées dans la propagande. Mes pensées elles-mêmes sont-elles donc à moi? Elles-mêmes ne sont pas tout à fait à l'abri des tentatives pour m'asservir. On peut ainsi, sans violence, amener un peuple à admettre une idéologie (Hitler a été élu de façon démocratique)

connaissable sans elle (comment savoir quelque chose sans en avoir conscience ?), elle n'en est pas moins sujette à l'erreur et à l'illusion. La réponse de Descartes Le doute retourné contre le scepticisme C'est pour vaincre le scepticisme, donc pour fonder le dogmatisme (« établir quelque chose de ferme et de constant dans les sciences »), que Descartes entreprend de douter de tout. En effet, il voit dans le doute le moyen d'atteindre l'indubitable : une pensée absolument certaine résistant absolument

Terre sainte Vers 1780 Huile sur toile 50,8 x 61 cm Sir John Soane’s Museum, Londres L’âge des Lumières crée dans un premier temps un nouvel ordre en classant la mélancolie dans le domaine de la déraison et de la folie. Si Descartes, dans ses Méditations métaphysiques, parlait de ces « insensés, de qui le cerveau est tellement troublé et offusqué par les noires vapeurs de la bile qu’ils assurent constamment qu’ils sont des rois lorsqu’ils sont très pauvres», cette bile noire

voulons pas pour l’instant. Intéressons-nous donc à leurs origines.De toute évidence, les sens sont la première source d’opinions pour l’homme. « Tout ce que j’ai reçu jusqu’à présent pour le plus vrai et assuré, je l’ai appris des sens » écrit Descartes dans sa Première méditation. Dés l’aube de l’existence de l’homme en tant que tel, les phénomènes naturels qu’il était encore incapable de rationaliser l’ont porté, en quête de sens, à émettre des opinions. La foudre par exemple : ce que l’on expliquera

qu’ils s’en tiennent à ce qu’ils désirent ou choisissent , mais ignorent les causes qui les déterminent et déterminent leurs choix ( ils sont comme la pierre de Spinoza), soit parce qu’ils ne se rendent pas compte de leur servitude ( préjugés, idéologie, mode, conditionnement…) ou s’en accommode ( servitude volontaire qui fait qu’on ne sent pas atteint dans sa liberté) soit parce qu’ils ignorent ce qu’est la liberté ( ils confondent indépendance et autonomie, esclavage du désir et liberté) ou

la logique sont mis en parallèle, il ne faut pas en abuser. Ce n'est pas du théâtre de l'absurde. Répétition de « la force » : pour attaquer Bérenger, c'est une citation, un thème renvoie à Nietzsche, Jean est déjà en train de se rhinocériser. Descartes avec le cogito et la méthode. Et également Socrate, Le crépuscule des idoles, Nietzsche. Agnès, dans L’École des femmes, dit le chat est mort, on lui répond, tout chat est mortel. Se passe au café car c'est le lieu existentialiste par définition

synonyme de liberté, de bonheur mais cette liberté est restreinte. Le progrès technique compromet-il l'accord entre l'homme et la nature? Les techniques laissent penser que les hommes ne sont pas satisfaits de ce que la nature leur à donné. Descarte: le souhait de rendre les hommes « comme maîtres et possesseurs de la nature » Ils souhaitent la contrôler, la posséder, mais ce n'est pas vraiment possible, ils vont pouvoir l'aménager selon leurs envies mais ils devront tout de même vivre en accord

(1645-1696), Boileau (1636-1711), Pascal (1623-1662). Contexte historique : Prépondérance de la monarchie absolue avec Louis XIV, conformisme religieux, l'effet d'ordre et de rationalisation de la pensée va de pair avec la diffusion de la pensée de Descartes, philosophe qui a écrit notamment le fameux Discours de la méthode. Le XVIIIe siècle -Les philosophes : Auteurs représentatifs : Montesquieu (Les Lettres Persanes) (1689-1755), Voltaire (1694-1778), Diderot (1713-1784), Rousseau (1712-1778)