Ideologie De Descartes

fanatisme c la monomanie. II- l’action A) la notion de cohésion. Une vie qui sera fidèle à sa vérité, toute son énergie sera placée dedant. B) la notion d’engagement il y a une O de l’action pour soumettre l’humanité à son idéologie. « on ne fait rien de grand sans le fanatisme ». « rien de grand n’a jamais été accompli sans le fanatisme ». C) la notion de sacrifice des autres et de lui. C l’accomplissement de la personne… Cour du 12 oct 07 Thème de la violence

sur cette réalité anthropologique irréfragable. I) Anthropologie classique : tenter de contrôler l’intérêt égoïste par la raison universelle. A qui la faute ? Voilà bien une question de l’humanisme classique : il nous faut un coupable. Pour Descartes, il n’y a guère de place pour l’erreur car la raison bien utilisée ne saurait se tromper. La défaillance ne peut être qu’une faute : la volonté ne s’est pas tenue « dans une ferme et constante résolution » de suivre la voie de la raison (formule

premiers siècles de la modernité l'hégémonie intellectuelle en europe avait d'abord été latine. Successivement à travers l'Italie et la renaissance, l'Espagne du siècle d'or (le 16 ième) puis à l'orée de la France du grand siècle Louis quatorzien (Descartes, Molière). D'ailleurs à cette époque la culture française est dominante en Europe: langue, culture, mœurs. Parmis les facteurs d'atténuation puis de renversement de cette tendance on retrouve la révocation de l'édit de Nantes en 1655: pris par Louis

liberté intérieure A. L’origine du concept de liberté intérieure B. La liberté de vouloir 1. La liberté des Stoïciens 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) C. La liberté de penser 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 2. La libération par la raison (Spinoza) 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) D. L’aliénation 1. L’inconscient (Freud) 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 3

intérêts contradictoires (cf. la théorie de la lutte des classes de Marx par exemple). Dans cette conception, l’exercice du pouvoir politique s’effectue toujours dans les intérêts de la classe qui est parvenue à prendre le pouvoir. On appelle alors « idéologie » est le discours mis en place par chaque classe sociale afin de donner à la défense de ses intérêts particuliers l’apparence d’un programme en faveur de l’intérêt général. Théories : Marx et la lutte des classes ; Mill et le gouvernement représentatif ;

sciences po, maîtriser certaines "techniques", cela aide... Mais si on croit aussi (et il y a de fortes chances que cela soit le cas!) à l'égalité des chances, alors on croit aussi que c'est accessible à tout un chacun, puisque comme le dit si bien Descartes "le bon sens est la chose du monde la mieux partagée". Nous sommes donc spontanément choqués par la thèse précédemment citée de Platon (« Aux uns, il convient par nature de goûter la philosophie et de commander dans la cité, aux autres de ne pas

conditionnements répétitifs - détournerait ses énergies disponibles, en créant des blocages et des processus de somatisation autodestructeurs, conduisant au mal être et à la maladie (4e de couverture). La thérapie semble se fonder sur une certaine idéologie où la meilleure façon de servir la société et les hommes (ne) serait (pas) de commencer, chacun par soi-même, d'essayer, d'abord et uniquement, sur sa propre personne, dans sa propre économie interne, les réformes prêchées à tous les carrefours -

espoirs formulés jadis, au point qu’on avait cessé de se réclamer des Lumières, et que les idées portées par des mots comme humanisme, émancipation, progrès, raison, libre volonté étaient tombées en discrédit. Les auteurs Milton, Turgot, Voltaire, Descartes, D’Alembert, Lessing et Condorcet croient que, l’humanité pourra accéder à sa majorité grâce à la diffusion de la culture et du savoir. Cette vision de l’histoire comme accomplissement d’un dessein sera reprise par Hegel et puis Marx, et passera

l'homme, la société. La pensée occidentale se manifeste dans ce sens dès le VIIe s. av. J.-C. en Grèce avec Platon et Aristote (IVe s. av. J.-C.). Avec le christianisme, la philosophie se sépare peu à peu de la théologie. Copernic ( XVIè s. ) et Descartes ( XVIIe s.) commencent à distinguer la philosophie des problèmes physiques : la science conquiert alors son autonomie. Petit à petit, les sciences de l'homme se constituent et se dégagent de la philosophie : la psychologie, la sociologie, la psychanalyse

sens religieux ou théologique. cogito Ce terme signifie « je pense » en latin. Formulé par Descartes, le cogito est un terme qui désigne la conscience humaine en tant que sa caractéristique première est d’être pensante et d’être le propre d’une subjectivité. Le cogito est donc la certitude première de toute conscience et le fond sur lequel tout acte de conscience prend naissance. Descartes le formule ainsi clairement dans le Discours de la méthode (1637) : cogito ergo sum, « je pense