Ideologie De Descartes

L’auteur fait une critique à la modernité, pas dans le sens d’une réforme ni dans le sens de la détruire. Mais il intègre et valorise dans son raisonnement ce qui lui semble donner une réponse au problème social. Rappelons qu’à cette époque prévaut une idéologie matérialiste dans un monde séduit par les exploits de la science et de la technologie. Un penseur qui opte pour le christianisme est vu comme une personne étrange par ses contemporains. La société de l’époque, après avoir cru à l’expérience protestante

prend conscience de son propre pouvoir. - l’état métaphysique : il correspond à celui de l’adolescence de la pensée ; dans lequel les agents surnaturels sont remplacés par les forces abstraites (la « Nature » de Spinoza, le « Dieu géomètre » de Descartes, la « Matière » de Diderot, la « Raison » du siècle des Lumières...) C’est donc le milieu de l’exercice de la pensée : l’adolescent à recours à des concepts éternels et universels. - l’état positif : il correspond à l’état viril de notre intelligence

résidence. René Descartes (1596-1643). Est cartésien celui qui exerce sa raison, plus que sa passion. Il va s’exiler à l’étranger, juste après le procès Galilée en 1633. Il ne va pas publier son ouvrage intitulé Le traité du monde. Il pense avoir tout compris. Mais il ne publiera que Le discours de la méthode. On retient de Descartes l’idée du doute d’où va naître le besoin de vérification. Isaac Newton et lui vont construire des théories qui resteront. Newton aura raison sur Descartes notamment avec

parfaite pour les Staliniens, la fondation d'une humanité nouvelle pour les Khmers Rouges de Pol Pot au Cambodge…) qu'ils ont été les plus totalitaires, les plus meurtriers. L'impossible prend ici le visage d'une utopie dévastatrice, ou d'une idéologie portant en elle les pires excès. Le danger réside précisément dans une déconnexion avec le réel, puisque l'impossible se situe par définition hors du champ du réel. Or, les pires crimes sont possibles dès lors que l'on perd de vue le réel. C'est

se garder soi-même de l’esclavage que de rendre les autres esclaves. Notre avidité à nous abandonner à des sentiments passionnés, à nous reconnaître dans une idée, dans un mouvement, fut-il marginal ou underground, dans un groupe, une mode, une idéologie politique ou religieuse, un idéal etc. témoigne de notre peu de goût pour une indépendance totale vis à vis du groupe social auquel nous appartenons, de ses croyances et de ses valeurs. C’est aussi pourquoi nous sommes peu curieux de savoir d’où

qui le rend faible et impuissant à faire le bien. Paul VALERY : « La conscience règne mais ne gouverne pas. » Axe 2 : La conscience distingue l’homme de l’animal - La connaissance définit l’homme et le distingue de tous les autres êtres. DESCARTES, Discours de la Méthode : Je suis « une substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser. » Blaise PASCAL, Pensées : « L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau pensant. » - La conscience confère

que la seconde amène à comprendre qu'il y a des bornes à ce qui peut être délibérément réalisé, et à reconnaître que certaines de nos espérances actuelles sont des illusions. Le grand penseur à l'origine du rationalisme constructiviste est Descartes ; mais tandis qu'il s'était abstenu d'en tirer des conclusions pour des discussions de problèmes sociaux et moraux, ces conclusions furent principalement élaborées par son contemporain, Hobbes. Le "doute radical" qui lui fait refuser d'accepter quoi

d’Amour ». Ferdinand Alquié : « Le désir d’éternité ». Charles Fourier : « La liberté en amour » (textes choisis par Daniel Guérin). René Girard : « La violence et le sacré ». Freud : « Essais de psychanalyse ». Lacan : « Séminaire (Livre 1) ». Descartes : « Les Passions de l’Âme ». Paul Bénichou : « Morales du Grand Siècle ». Corneille : « Le Cid ». Hegel : « La Raison dans l’Histoire ». Sartre : « Esquisse d’une théorie des émotions ». Spinoza : « Livre 3 et 4 de « l’Ethique ». Deleuze : « Spinoza

positivismes juridiques : En droit, le positivisme est aussi très divers. On peut en effet distinguer trois usages de ce mot. Par « positivisme », on désigne tantôt une certaine conception de la science du droit, tantôt une théorie du droit, tantôt une idéologie. Entre ces trois aspects du positivisme, il n’existe aucun rapport nécessaire. Cela signifie qu’un auteur peut être positiviste sous le premier aspect, sans l’être sous le deuxième ou le troisième et réciproquement. L’approche positiviste peut être

question de fait 26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie 26 2. Qui veut être un imbécile heureux, un porc satisfait ? 27 3. Le bonheur n’est jamais le but de la vie 27 V. Bonheur et technique 28 A. La technique peut mener au bonheur (Descartes) 28 B. La technique nous éloigne du bonheur (Rousseau) 29 Conclusion (Freud) 30 Annexe 32 Quelques idées supplémentaires 32 Sois prêt à te suicider 32 Le monde n’est pas un panorama 32 Illustrations et références 32 La pilule du bonheur