Idéal Démocratique Et Inégalités

première consistera à présenter les deux grandes polarités de la réflexion sur la justice pénale. La deuxième mettra en lumière certaines incohérences des théories classiques et analysera l’apport de Kant et Rawls dans la réflexion sur une théorie démocratique de la peine. Enfin, dans la troisième partie, nous montrerons que la vraie question n’est pas de savoir qu’est-ce qu’une peine juste mais si une peine juste existe véritablement ou pourra exister dans le futur. Dans cette optique, nous réfléchirons

d’écrivain politique pour reconquérir le pouvoir. Il a notamment écrit « le prince » (paru en 1532), « l’art de la guerre », « le discours sur la première de XXX ». Machiavel meurt en 1527. Il avait un projet politique qui est d’établir une République démocratique. Il faut créer un Etat pour résister aux Français. Aujourd’hui les Italiens se rendent compte que si un Etat comme le souhaité Machiavel aurait évité le fascisme et la mafia. Il n’y a aucun lien entre Machiavel et le machiavélisme, terme développé

Introduction : L’égalité des chances est une caractéristique démocratique promulguée par Alexis de Tocqueville, pour lui la démocratie ne se limite pas seulement à un régime politique où les citoyens participent aux affaires de la Cité. « C'est l'égalité, mais actuelle, face à l'avenir. C'est le droit d'être libre, en se donnant les moyens de le devenir. C'est comme une justice anticipée, et anticipatrice : c'est protéger l'avenir, autant que faire se peut, contre les injustices du passé

principalement associée à Montesquieu. Charles de Secondat, baron de la Brède et de Montesquieu (1689-1755) est un penseur politique, philosophe et écrivain majeur des Lumières françaises. Dès la naissance, celui-ci est plongé dans la réalité des inégalités sociales régnant en France, en effet, ses parents lui choisiront un mendiant en guise de parrain pour que toute sa vie il se souvienne que les pauvres sont ses frères. Dès lors, celui-ci voue son existence à la recherche d’un gouvernement modéré

de l'investissement Le rôle du travail dans la croissance L'organisation du travail et la croissance Le progrès technique et ses effets sur l'emploi (quantitatifs et qualitatifs) La dynamique des inégalités depuis 50 ans (en France surtout) La mobilité sociale Idéal démocratique et inégalités Mutations du travail et conflits sociaux La diversification des objets et des formes de l'action collective Intégration et cohésion sociale La protection sociale Commerce international, croissance

L'Aréopage = l'Aréopage a eu pour but 1er de « conserver les lois », i.e de veiller au respect de la constitution, et ayant à cette fin des pouvoirs judiciaires très étendus = formé d'anciens archontes : traditionnellement l'institution athénienne la - démocratique et la + aristocratique = tient son nom de la colline d’Arès où il fut jugé par les autres Dieux pour le meurtre du fils de Pséidon, après qu’il ait violé la fille d'Arès, avant de se faire tuer par Arès. C’est donc sur cette pierre que siègent

Rousseau aspirant de la démocratique, a pour principal philosophie que l’homme est naturellement bon. En effet, celui-ci affirme que l’humain en étant à l’état naturel, soit non civil ou social, vivait pratiquement seul et ce satisfaisait par instinct et ce grâce à sa force. De plus, ignorant le bien et le mal, celui-ci pouvait se considéré comme tout autre animal. Jusqu’au moment où il s’est observé dans ses comportement et c’est alors rendu compte que d’autre lui ressemblait et avaient les même

dénonciation des inégalités. Les socialismes pré-marxistes. A. Formation du socialisme. Parmi les ancêtres du socialisme, on peut citer Platon qui, déjà durant l'antiquité, dénonçait les inégalités dues au matérialisme et à la cupidité. Au XVIe siècle, l'anglais Thomas More imagine une société idéale avec une égalité stricte entre les individus dans son œuvre Voyage en île d'Utopie. Dans son Discours sur l'origine des inégalités parmi les hommes, Rousseau dénonce aussi les inégalités qui seraient

milieu social, n'est qu'un fantôme. L'universel n'est lui aussi qu'une idée sans contenu mais accueillant toutes les dérives despotiques. La justice consiste à garantir à chaque communauté le libre exercice de ses usages et coutumes. Il n'y a pas un idéal du juste qui serait valide pour tous. Michael Walzer a, comme Rawls, tenté de trouver un moyen terme entre un État qui prétendrait définir le bien pour tous et une multitude d'individus séparés comme des atomes et n'ayant entre eux que des relations

I. L’ASCENSEUR SOCIAL EST-IL EN PANNE ? A.Les sociétés démocratiques valorisent la mobilité sociale P165 D3 «  Dans une société qui valorise la démocratie et la liberté individuelle, l’étude de la mobilité sociale conduit à dissocier la question de l’inégalité des conditions(de vie), dite aussi inégalité de faits, et celle de l’inégalité des chances (d’accès à ces conditions), la première pouvant apparaître plus admissible si les individus se voient offrir les moyens de changer de